陳以熙

創世記疑難研究_第三章 

壹、前言

《創世記》第三章是「人類悲劇史」的開始，也可以說是「人類犯罪史」的濫觴。這個故事雖然除了耶和華 神以外，只有「蛇」、「亞當」、「女人（夏娃）」三位主角。但聖經透過這三位主角和耶和華 神將「神對人的心意」、「人與人之間的人性」、「撒旦對人的心機」淋漓盡致地展露無遺。

《創世記》第三章經文中所提供的線索有限，所以常會引起讀者一些疑竇。例如：人類是在（創二21～25）神創造夏娃多久後才犯罪？

從（創三15）：「蛇的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」來看，「蛇」在這故事中的角色毫無疑問是指著「撒旦」而言，這沒什麼爭議。但是，「撒旦」從什麼時候開始躲過神的眼目進入伊甸園去附在「蛇」身上誘惑人類犯罪？這些疑竇等等，我們都無法從經文中得知。當然就某種程度來說，這並不是《創世記》第三章經文中所看中或是要討論的主要重點。

聖經的經文往往只提供我們所查考故事中最重要的訊息。就如《創世記》第三章的經文主要是要告訴我們以下幾個重點：

1.要認識人性的軟弱面，並謙卑的依靠神，切勿自己走入試探

2.一定要對神的話語有絕對一字不漏的清楚認識和堅持

創世記疑難研究_第二章  

壹、前言

在《創世記》第一章中有關神的創造敘述並非在第一章就完全結束，而是一直延伸到《創世記》第二章第3節：「神歇了他一切創造的工，就安息了。」才完整的告一個段落。事實上，聖經的原始抄本原本就不分章節，章節的區分是後人加上去的，所以會有這現象也不足為奇。

《創世記》第一章可以看成為第二章一切所作的「概述」；第二章則是第一章工作的落實並做更詳細的說明。第一章的主要創造順序除天地外，先造菜蔬，果樹，動物，然後才提到人類的創造。但是，第二章除第3節提到「神設立安息」以外，第7節卻先提到人類的創造，第9節接著提到果樹從地上長出來，然後再將重點放在「伊甸園」的創造環境，並頒布「不可吃分別善惡樹上果子」的命令和創造女人以及設立婚姻的經過。

貳、問題研討

    問題一、耶和華 神在造物之工完成後將第七日設為「安息日」的意義為何？神所真正想要給人類的「安息」是什麼？人類當如何作才可以得到這個「安息」？

信神所差來的，這就是做神的工 

【經文】（約6：28～29）《新標點和合神版（CUNPSS）》

28眾人問他說：『我們當行什麼才算做 神的工呢？』

29耶穌回答說：『信 神所差來的，這就是做 神的工。』

壹、前言

耶穌用五餅二魚讓五千人吃飽的這個神蹟在當時應該震撼了當時在場的所有人，所以四福音書中都記載了這個故事（太十四章；可六章；路九章；約六章）。如（約六14）所說：『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！』。眾人甚至要強逼耶穌作王（約六15）。

當他們發現跟著耶穌就有餅吃，於是隔天就緊迫盯人地尋找並追隨耶穌。但耶穌看出他們尋找並跟隨耶穌的動機，於是就對他們說：『我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。』（約六26；27）

耶穌行這件神蹟的主要目的是要讓跟隨他的眾人明白一件事，就是透過耶穌所行的神蹟，確實了解耶穌乃是父 神所差派來要賜給他們的「永生食物」。

好撒瑪利亞人的比喻 

【經文】（路10：25～37）《新標點和合神版（CUNPSS）》

25有一個律法師起來試探耶穌，說：『夫子！我該做甚麼才可以承受永生？』26耶穌對他說：『律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？』27他回答說：『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。』28耶穌說：『你回答的是；你這樣行，就必得永生。』29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：『誰是我的鄰舍呢？』30耶穌回答說：『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？』37他說：『是憐憫他的。』耶穌說：『你去照樣行吧。』

壹、前言