陳以熙

來自「修殿節」的省思

【經文】（約十22～42）    

壹、前言

每年的陽曆十二月二十五日當全世界的基督徒在普世歡騰慶祝「聖誕節」的時候，也大約是這個時間左右，猶太人卻是在舉國歡慶「修殿節」（也稱為「獻殿節」、「淨殿節」或「光明節」）。

然而因為「修殿節」和「普珥節」一樣，不是摩西律法中規定猶太人必要遵守的三大節期（逾越節、五旬節、住棚節）之一。所以「修殿節」就一直被許多基督徒忽視，甚至很多基督徒根本連聽都沒聽過或是不很清楚聖經中竟然還有記載過這個節日。那想當然，他們必定也不會清楚聖經中記載這個節日的目的是要我們從這個節日中學習到什麼教訓！

在聖經的舊約中「修殿節」這字從沒有被提過，僅在新約的《約翰福音》第十章22節被提過一次。

創世記疑難研究_第六章

壹、前言

因為《創世記》第六章中的內容和《以諾一書（1Enoch）》有所關聯。所以在研究《創世記》第六章之前必需先對《以諾一書》這本著作有簡單的認識與了解。

留一條生路給他們吧！

一、前言

從一世紀乃至中古世紀以來，「審判人」、「論斷人」在教會中是經常可以看見的事。尤其是當教會的領導人或牧者，在自認為（很多時候常常只是個人單方面的認知）有憑有據而義正辭嚴地去「審判人」時，總會散發出一種好似在替天行道、為民除害、潔淨團體的感覺。這時候如果再夾雜著周邊群眾附和聲音的壯膽。那將會使得「審判者」更是盲目的確認自己的所作所為是符合天意、順應天道。

固然有時候在教會中「受審者」是有其被審判的正當理由或明顯為人所詬病的污點事證，但任何一個「審判」事件在教會中被執行時，「審判者」的智慧往往是其中的重要關鍵。然而，這智慧不是來自世上的法律知識或是群眾大多數人的意見（群眾經常是盲目，容易被煽動、遊說的），而是從上頭來的「屬天教導」。

這「屬天教導」的智慧正如雅各長老在《雅各書》第三章17～18節所說：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」

耶和華的僕人

【經文】（出二11～19）、（申三十四5～7）、（書二十四14～15；29～30）、（詩百二十三2）

壹、前言

以色列歷史上最偉大的兩位領袖「摩西」和「約書亞」，前者帶領以色列百姓離開埃及；後者帶領以色列百姓進入迦南地。

當這兩位偉大的領袖過世時，聖經給了他們一個相同的封號就是：「耶和華的僕人」

1.於是，「耶和華的僕人」摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。（申三十四5～7）

2.這些事以後，「耶和華的僕人」嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。（書二十四29）