醫隱疾的良藥--「歸真」
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「那真正拜父的，要用心靈和誠實 (或譯：聖靈和真理，下同) 拜他，因為父要這樣的人拜他。神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」(約四23-24)。
一.神要求人拜他最重要的是「真」。
二.當初本會早期工人蒙主親自顯現指示更正教(廣義基督教)最重要的就是「歸真」：
一)領受聖靈
聖經記載耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指主耶穌)，也要(未來式)在你們裡面」(約十四16-17)。
「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，...不多幾日，你們要受聖靈的浸」(徒一4-5)。
聖經所記使徒們領受的是應許永遠同住的聖靈：
1.主耶穌被釘死十字架敗壞掌死權的魔鬼，完成救恩，得到榮耀(約七39)，復活升天後才於五旬節降下應許的聖靈。
2.「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在」(約十四16)。
3.「我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約四14)。
4.已領受水浸之受聖靈者耶穌的聖靈與他同在直到天國，除非因犯罪而致聖靈離開。
5.會說靈言的
1)實際領受靈浸的就會說(但不一定要說)靈言(徒二4—原文無「口才」字樣，「別國」：原文「其他的語言」，十45-46，十九5-6)；未實際領受靈浸的就不會說靈言。
2)實際領受靈浸恩賜﹝徒十45的「恩賜」與二38的「賜」同字(乃禮物、賞賜之意)﹞而說靈言並不一定都是靈言講道(如林前十四13)，常常是靈言禱告(如林前十四14)(林前十四12原文無「恩賜」字樣)。
6.慈愛全能遠超過舊約的聖靈如同主耶穌遠超過舊約的君王、祭司、先知一樣。
7.「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰(舌形火焰)顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的『口才』(口才：原文「宣告」)『説起別國的話來』(原文：開始用其他的語言說話)」(徒二1-4)。意思就是：他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的宣告，説起靈言來。
二)接受主耶穌的水浸
十字架救恩完成後才有赦罪重生的水浸，而施浸的正是應許的聖靈。施浸約翰見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施浸的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施浸的。』我看見了，就證明這是神的兒子」(約一32-34)。奉主耶穌的名接受聖靈的施浸﹝水浸-約一33-34，施浸者必須有聖靈(約廿22-23)﹞就是從聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和聖靈生(約三5下)。聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。聖靈(耶穌的靈)才有赦罪的權柄(約廿22-23)。聖靈因着主耶穌的寶血才能赦罪，赦罪才能重生，所以叫做重生的浸(約三3-5)，也就是從水和聖靈生，「我(耶穌)實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」(約三5)。「信而受浸的，必然得救；不信的，必被定罪」(可十六16)。受浸歸入基督耶穌的都是神的兒子，屬乎基督，照着應許承受產業(加三27-29)。信而受耶穌的浸才是屬於耶穌的教會﹝他們必領受所賜的聖靈(徒二
38)只要求必得着(路十一11-13)﹞﹝從水和聖靈生只是得到受聖靈的應許(徒二38)，而非真正得到聖靈﹞。當初使徒時代的真教會就是主耶穌降下應許聖靈，門徒受浸後成立的(徒二1-
42)。接受主耶穌聖靈施的水浸才是從水和聖靈生的。
三)主耶穌的水浸要在活水且全身入水低下頭由已受聖靈之聖徒奉耶穌(基督)之聖名施浸。
四)施浸只能奉耶穌(基督)之聖名，不可說：「奉父子聖靈的名」因父子聖靈的名就是耶穌
(太一25，路二21，徒四12，徒二38，八16，十47-48，十九5)。父子聖靈獨一真神的名字就是耶穌不是上帝、天主、耶和華，雅威、天公、老天爺等等。
三.本會早期聖徒拜耶穌就是一個「真」字。所以傳揚很快，大有聖靈的能力，能更正教(廣義基督教)。真正是以耶穌為主、教會為家。對主耶穌有真實、充足的信心、愛心，犧牲奉獻，沒有一點私心。然後來有些信徒私心漸起，有時就出現失真的狀況。世上絕對真的只有主耶穌，有真才有善，無善何以為美？語云：人若不誠實，他的一切美德都是假的。今時有些信徒批評本會只顧求真而忽略愛心。殊不知其實是失真才會失愛。人的心一偏離主耶穌(真)就無信、愛可言只會趨向世俗，最後滅亡。回轉吧！神的衆百姓，回歸慈愛天父主耶穌溫暖、幸福的懷抱，天父必看顧你！
四.啓示錄七教會書信(啓二、三章)上所記，正是現在本會的寫照、借鏡。對信仰的反省、檢討必須從自身做起，更正別人以前要先更正自己！還有，改革不能憑人意，因不會成功，如馬丁路得之改教，只會造成戰爭、流血，互相踐踏而已。為今之計，最好禱告交託主耶穌，靜聽聖靈向衆教會說的話，努力歸真，早日完成主耶穌所託付更正教之使命。
五.自己勉勵歸真
一)應感念、報答主耶穌十字架的救恩，愛神愛人。
二)不要論斷，免得被論斷。
三)不要自己眼中有梁木，卻說別人有刺。
四)不要假冒為善。
五)要效法稅吏的禱告(路十八9-14)。
六)不求今生富足，但求在神面前富足(啓三18)，以神為樂。
七)叫我們勝過世界的乃是我們的信心。
此官派藥疑似為空包彈、江湖地攤藥膏、疑似含有重金屬
許長老所提供的良藥跟台總的林XX與其餘黨最愛的就是這一帖了─安眠藥，這一帖在近代TJC事件中重覆的使用著，它的威力讓所有的人對這『失真』的教會都喪失希望，不少信徒吃了這一帖消極的安眠藥〈吃多了有安樂死的副作用〉，不但失了真、失了聲，最後人也乾脆走失了。
許長老在這用了三帖藥之舉動如《「和不流」的省思》中與保皇派一起隨波逐流、同流合汚。這三帖為：
第一帖、把罪歸在不相干的人身上：TJC早期與近期所發生的諸事件，不也是由一些自認為在教會中有權力與權勢的長老、執事與傳道人嗎？對的，是長老、執事與傳道人起了『私心』，不是一般的信徒。
這些領導者的不自覺與不反省，跟許長老於《耶穌真教會的使命》中所提到的白馬不同，白馬是象徵得勝的！不可能是象徵一群把罪歸在普通信徒身上、且不負責任、沒有擔當的21世紀「官長、文士、法利賽人」的翻版！
第二帖、逃避問題的焦點：最好的應付方式就是─不回答、或者以不正視的態度去面對問題起源─『起了私心的人』。對的，是人先出了問題後，擅用自己的貪念去改了規章、細則來輔佐自己這私心所誘導生出來的惡！
dust自創打油詩
馬屁精，愛賣乖；
有普洱，又接送；
賜嘉獎，有提拔；
集體開會作假；
到處吃香喝辣。
非洲捐款吞肚腹，集體除楊有功勞；
歐美日亞到處玩，魚翅鮑魚少不了。
第三帖、安撫政策：最後，再以安撫政策的方式來打發信徒，讓教會整體繼續敗壞下去、讓這些長老、執事與傳道人繼續活在自我感覺良好的溫水底下。用組織權力到處「滅火」，正如許長老在這想盡辦法安撫讀者一般。
這三項與其配套措施執行在台灣甚是成功，搭配著在教會組織權力給予的「方便」到處模仿著對岸那一套撲滅反派消息的方式。真理，就被這些貪官給埋滅了。而那些因公義被踐踏而傷心欲絕的信徒則因為流淚禱告而體會神早已不在那些不屬靈人身上了，神早以隱藏自己，教會中的聖靈工作也不再借著『領導人』顯出，神蹟奇事則是直接發生在那些有信心的信徒身上。
真理，到哪都是真理。但運用『長老』職位的威力來胡亂解釋的『特調』不會變成真理。
許長老在這帖『特調』中提到：
一、現在正是「歸真」的時期，說明了TJC之前都不知道歸哪？〈以前是歸假？〉
二、TJC早期工人高舉基督，今天的TJC高舉教會並其『權柄』。台上先學羅馬天主教傳講聖職人員的身份是「上天賦予」的，並要台下百般順服。
許長老也在《人無遠慮必有近憂》文中長篇大論引經據點的高舉“末後真教會”，成全救恩的耶穌卻略微一提！在《真耶穌教會是耶穌的真教會嗎？》中也大似高舉著教會。你捫心自問：
你已經本末倒置了！你高舉著/傳揚的是教會，還不覺悟！
三、私心來自貪民？只有聽過貪官這個名詞，不曾聽說無權無勢的庶民能有什麼私心可以引起整個團體『失真』！倒是常常聽到長老〈娘〉，執事〈娘〉和傳道〈娘〉要得『好處』並運用行政權力來方便自己！
你是否跟腓力斯一樣〈徒廿四16〉只善用天賜的權力與機會巴望著得到好處？這豈不是以敬虔為得利的門路嗎？
四、啓示錄七教會書信，草草的引用卻只用一招禱告交託？如此看來：
只要禱告交託！一切就靈？也就能把這已經充滿人意之決策的組織由『失真』還原其真？這安眠藥似乎有如秦始皇尋找的長生不老仙丹那樣擁有著莫名其妙的魅力？當然不是，七教會都有須要做的事，而這些事非只是禱告交託！
一、以弗所教會：啟二5“所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改‧‧‧”
二、示每拿教會：啟二10“你將要受的苦你不用怕‧‧‧叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心‧‧‧”
三、別迦摩教會：啟二16“所以，你當悔改‧‧‧”
四、推雅推喇教會：啟二25“但你們已經有的，總要持守，直等到我來。”
五、撒狄教會：啟三3“所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。”
六、非拉鐵非教會：啟三11“我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。”
七、老底嘉教會：啟三18“我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。19凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。”
很明顯的，經上的教訓跟TJC的許長老的良藥仙丹畫不上等號。經上的教訓「對症下藥」，許長老則用「以一概全萬靈丹」宣稱其藥治百病！不知道是誰該借鏡誰？
2014年一月份的聖靈報中一文「認清論斷〈上〉」作者提出的論點是
道理是可以爭辯的
許長老則先用「先下手為強」在自我勉勵中打下死結，再祭上「神聖不可侵犯」的招式防堵讀者有回應之空間。這不也就是文章中所提的「集權化」管理教會的有力武器？〈我倒覺得是出爛招！硬要聖經買單，偏偏這招不過是“自我膨脹，打壓異己” 〉
許長老這樣與郭黃有何差別？與林車有何不同？真理何在？藥效在哪？〈倒像盲從的毒藥〉
自我勉力：
約廿四 “15至於我和我家，我們必定事奉耶和華。16‧‧‧我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；”
萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是
倚靠我靈，方能成事。
1.金燈台不能發光，就不能達到它存在的目的，失去存在的
價值；金子再多也沒有用，造型再美也沒有用，在黑暗中只
能作絆腳石。不過，金燈台不能自己發光是事實。因此，燈
台的左右，有兩棵橄欖樹，有兩根枝子，流出金色的油來。
橄欖油流進金燈台裏，燈台有油，才可以燃燒發光，照耀道
路。
天使說：這是耶和華指示所羅巴伯的。神要祂的僕人明白自
己重要的責任。那兩棵橄欖樹，是兩個受膏者，站在普天下
主的旁邊。屬靈的領袖不是靠自己，不是靠甚麼訓練，而是
要蒙選受膏，靠聖靈作神殿中的橄欖樹，有屬天的油，才可
以流出去，才可以事奉主，使人得益處。
今天教會的需要，不是有更多的金子，造更精美的燈台，裝
飾，組織，用來吸引人入教，而是要建造成神的聖殿，有主
住在裏面，使主得榮耀。
2.許長老說：要禱告交託主耶穌，靜聽聖靈向衆教會說的話，
努力歸真，早日完成主耶穌所託付更正教之使命---這句話絕
對是對的..
但是教會有功效蒙垂聽的禱告必有聖靈的能力！
聖靈同工明顯的效果：
1.各樣的恩賜：房角石，釘子，爭戰的弓，和一切掌權的，都從他而出
2.有能力---如勇士--踐踏仇敵
3.禱告有神蹟奇事隨行
4.心中暢快如同喝酒…他們的心必因耶和華喜樂
5.他們的人數必加增，不是講台意識吹眠喊“增長”
6.有行為的果子：倚靠神，得以堅固，一舉一動必奉我的名
這都是聖靈實際同工的例證！
然則今日真教會-------基督的身體內中居然存有：
【教會的酵不除會讓神不聽禱告】「耶和華的膀臂，並非縮短不
能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見；但你們的罪孽使你們與神隔
絕，你們的罪惡使祂掩面不聽你們」(賽五十九1~2)。
【教眾心中的偶像使神不聽禱告】「人子阿，這些人已將他們
的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被
他們求問麼」(結十四3)！
【不行愛心會攔阻神聽禱告】「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼
籲也不蒙應允」(箴廿一13)。
總結教會禱告無效導致聖靈不同工之因由：
一、教中領袖明知有罪而不自審
二、因不堅心倚靠神的心會攔阻聖工
三、貪愛宴樂與高位與二樣法瑪
四、領袖無智慧而阻擋神的憐恤
五、人心冷淡阻止祈禱上升
六、不饒恕人之心抹煞祈禱
七、輕慢神話
3.再者今天的問題，是教會沒有燈台的見證，使福音被蒙蔽，
救恩的光不得彰顯。世人需要方向，需要救恩，但我等基督
徒的表現，是使人羨慕，還是使人懷疑，鄙薄？
宗教的禮儀，教義的爭辯，很難引起不信的人的興趣。他們
看不見神，看不見聖靈，也看不懂聖經！
不過，他們卻很有興趣觀察真教會信徒的行為，如果看不出
信徒的行為，看見神的同在，那要如何要世人歸真呢？
Michael Gabriel
Dust大哥請先寬心一番，我從文中遣詞之著墨力道可知您與bwnj，lch，
chaolin，園丁等前輩都是敬畏神的心中火熱之輩！
我竊下揣測概略了解您發文勸勉之深意，您誤會了，小弟並非單純認同許
長老僅簡約之禱告交託即可歸真，但由是於我們對於復興教會的"根本"看
法有所不同，請容小弟稍略整理詳思一番再回覆您！
願神祝福您！
Michael Gabriel
長執算什麼？無非是神的僕人，也是信徒，並不等於基督的身體。
园丁说：下一文再探討進一步的改革之道
真耶稣教会的隐疾可不可以医治，请耐心的等候园丁的良方吧！
历史的回顾与注释
园丁所著（一）与（二），犹如是一篇“真耶稣教会历史的写真”，加上历史学家对史事公平的的注释与评论。觉得这是一篇非常难能可贵的文献，希望可以永远被保存着，使以后的信徒也有机会可以看到我们教会将近百年成长中所经历过的史迹。
隐疾的感想
『隐疾』，顾名思义，是在形容一个“隐而未现的疾病”，是人看不到的！
但园丁一文，却使我深深体会里面所含有的两个意境：
（1）对不晓得的人来说
这是看不见的，隐而未现的重病。
（2）对知晓的人来说
这是『隐而已现』的重病，体内的病菌所产生的病毒已经开始显现於体外，被人看见了。
能治愈吗？
园丁的反问“能治愈吗？”，包含着园丁对他挚爱教会的一个期待。这心情，犹如眼看着最亲爱的人，不知道自己已经得了不治之症，而期望他可以尽快的发现，寻找治病的良方。这意念也唤起了我内心深处那股幽幽的悲哀，能治愈吗？
知道有病却不寻求医治的病人
平信徒不晓得教会患了什么病，但园丁是看到了，更知道这病的病因何在，在这里期待阅读园丁的续文。无论如何，知道病因，治病就简单的多了，不是吗？
那林总和梁总会不知道教会病了吗？
如果我说林总和梁总与平信徒一样，不晓得教会已经患了重病，那我太侮辱他们的智慧与人格了！
但反过来，这意念却加重了我内心对他们的哀伤，我想林总与梁总很可能属于『知道有病却不寻求医治的病人』。他们明明的知道治病的良方，是神在太初就已经为他们预备好的，却弃之不顾，掉转不过头来，不愿接受神的医治。
让他们的病毒也传染给全教会的信徒吗？
跟已经知道治病良方的病人谈何谓良方，是不是等于班门弄斧呢？
对一个不仅不听劝告而更变本加厉的病人谈什么是得救之道，是不是拉牛上树与虎谋皮呢？
但不让病入膏盲病人的病毒传染给全体信徒，跟他们一起病死在地狱火湖里，却应该是神交托给每一个人的责任，是不是呢？
所以，以利亚先知会在神（好像）还没有什么行动之前就起来清除毒害以色列人的巴利先知，是一个我们可以参考可以做的实际例子，有圣经为证。
换句话说，很多神所吩咐与命令我们需要做的事，已经写在圣经里了。我们何必又反口抹杀了神的旨意，使神的旨意黑暗不明，叫信徒再等待神的吩咐呢？
园丁（一）和（二）文中已经暗示一些可以做的事情（至少那些被引进教会的属世的条规，制度，等于毒害以色列人的巴利先知，是神借以利亚的手清除的），在下耐心等待前辈的良方了！
期待！期待！
园丁说“下一文再探討進一步的改革之道。”。许前辈急不及待的连上两篇博文“医隐疾的良药 - - 『归真』”，和“關於教會的更正”，不得不使人意想其老人家的目的何在，瓜田李下，是不是想拦截园丁的下文，steal his thunder？
教会不知何谓『归真』吗？
以前的郭某，黄某，与现今的林某，梁某，他们不懂得什么是『归真』吗？他们天天都在读圣经，天天都在祷告，已经把圣经翻了不知有几多遍了，还需要叫他们重读他们已经读过的经节继续向神祷告祈求吗？
你说，是他们愚昧没有智慧了解圣经，还是他们根本就不想照着主耶稣基督的教训行呢？
你应该见过梁某在讲台上举办圣餐礼，讲到主耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上时激情流露那泪流满面的情景吧！你说他没有感受到基督的大爱吗？你认为他不知道基督交托他，把基督吩咐他遵守的命令，也教导以后信基督的信徒遵守吗？
请把眼目钉在毒害人的病毒上
为什么把眼目钉在人身上呢？从以前的郭某，黄某，到现今的林某，梁某，我们有谁能比他们更圣洁更公义更懂得敬拜神呢？他们不是更懂得需要用心灵和诚实敬拜神吗？
如果定睛在神的身上，你就会看到毒害教会的病毒！
前辈看到这些人的病因了吗？
前辈看到了法利赛人的酵了吗？
这不就是园丁所提到的酵吗？『今天，真耶穌教會，若是以〝主耶穌為王、為主〞，就當廢掉〝總負責〞稱呼及職位。林錫仁弟兄、多倫多朱念華弟兄對教會的改革建言精闢入裡〝愛深責切〞是〝良藥忠言〞。』这些属世的权位制度，已经毒害了这些人的良心。一切由心而发而显于体外，是你可以看见的，不是吗？
请不要对我说，你看不到这些显现的病症。
烦请前辈高抬贵手，对症下药吧！不要自以为熟悉圣经就自然是“郭黄林梁”等的老师，自然成为了良医，更好像成为这些人的谋士，使会众安命於天，等待神的主动，好让这些人继续把酵散发于全团之中。
更正的主动在于神吗？
更正的主动在于神，不在于人吗？
是神要求人以心灵和诚实拜祂吗？仰或是说，要敬拜神的人，如果不是以心灵和诚实拜祂，那拜神也是枉然。这就不再是“神的要求”而是“警告”。
请问：
（1）神本可以阻止始祖吃善恶果，为何神不主动的阻止夏娃被诱惑呢？神爱始祖，但看起来却不屑抬一根手指头拯救始祖，为什么呢？
（2）以色列人要从自己弟兄中选一人为他们的王，为何神不主动的阻止他们，反而让以色列人得賞所愿为所欲为的厌弃了神呢？
（3）神是无所不能的，神为何不主动的阻止撒旦攻击约伯呢？神也爱约伯，更称约伯为义人，但看起来也不屑抬一根手指头拯救他脱离撒旦无理的攻击，为什么呢？
（4）主耶稣基督本可以清除法利赛人的酵，却为何不清除呢？也是不屑为我们主动的排除万难吗？为什么要把这事交在门徒自己的手中呢？主耶稣基督既然不主动清除法利赛人的酵，是想留给后人（包挂郭黄林梁等）慢慢尽情的享用吗？
（5）主耶稣基督看到了“林梁等所制造的谎言，所制造的假证据，以不公义的手段污蔑属下工人”，主耶稣基督本可以主动的清除这些不公义的事，又为何不动手呢？是基督不屑为他所爱的人抬一根手指头吗？你说呢？
（6）施洗约翰说：“你们结出果子来，与悔改的心相称”（马太3：8）一切更正在神的主动，那前辈不是在劝勉信徒，只要等待神的主动，你自然会结出与当初悔改的心相称的果子，是吗？
认识你所信的神
我们阅读圣经，以为已经认识了神，认为神是无所不知，无所不能，无所不在的。因此神一定是我们眼中所认为的全智全善全能，因此也认为一切都已经预定了，因此应当把一切的主动放在神的手中，叫人静静的安心坐着等候神的主动，听起来很有道理，因此可以迷惑许多人。
请别以为我在指责你的不是！晚辈只是提醒你自己深思你言论里面，隐藏的是什么意义？其意义是要使读者得到造就，仰或是使神的旨意变得黑暗不明？
神没有主动除去以色列人想厌弃神为他们的王的意念，今天也同样不会阻止你使祂的旨意黑暗不明，也不会主动阻止联总要自立为众人的王，左右会众的欲望。
如果像你所说，一切由神主动，你所写的，不就是多此一举吗？为什么你不坐在家里守株待兔的等候被神拯救呢？
“神救那自救的人”也不无道理！你自己主动要称神为王吗？如果你称神为你的王，那教会或联总就不是。因能左右人生死的是神，不是人或任何组织团体。
我这几句话不能使你看到了你面前的危机，那就请你自己去读“盲人骑瞎马夜半临深池”的故事了。
主耶稣基督要求我们谦卑，主动权要是在神手中，与我何干！但我不得不谦虚的向你上谏了。话中如有得罪的地方，请见谅！