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耶穌的教會

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Date recorded: 
2014.08.14
Place recorded: 
Taipei

前言

    「神的教會就是他(耶穌)用自己血所買來的(或譯:救贖的)」(徒廿28,啓五9,弗一7-10,彼前一18-21)。新約以前的聖徒也必須經主耶穌的救贖才能得救進天國(因除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天-約三13)。「耶穌說:『我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去』」(約十四6)。

    「現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事,若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,何況基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎!」(來九11-14)

 

一.基督的身體

    1.「教會是他(基督耶穌)的身體,是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23,西一24)。

    2.奉主耶穌的名接受聖靈的施浸﹝水浸-約一33-34,施浸者必須有聖靈(約廿22-23)﹞就是從聖靈受浸,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和聖靈生(約三5下)。聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。聖靈(耶穌的靈)才有赦罪的權柄(約廿22-23)。聖靈因着主耶穌的寶血才能赦罪,赦罪才能重生,所以叫做重生的浸(約三3-5),也就是從水和聖靈生,「我(耶穌)實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國」(約三5)。「信而受浸的,必然得救;不信的,必被定罪」(可十六16)。受浸歸入基督耶穌的都是神的兒子,都是披戴基督了(加三27)。旣屬乎基督,就是照着應許承受產業的了(加三27-29)。信而受耶穌的浸才是屬於耶穌的教會﹝他們必領受所賜的聖靈(徒二38)只要求必得着(路十一11-13);從水和聖靈生只是得到受聖靈的應許(徒二38),而非真正得到聖靈﹞。當初使徒時代的真教會就是主耶穌降下應許聖靈,門徒受浸後成立的(徒二1-42)。

    3.「基督是教會的頭;又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉着道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。...從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體(有古卷加:就是他的骨他的肉)」。(弗五23-30,四11-16,林前十二12-31,羅十二4-8)。

    4.我們要「認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進連於元首基督,全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照.各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己」(弗四 13-16)。

 

二.神的殿

    1.「耶穌回答說:『你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來』...但耶穌這話是以他的身體為殿,所以到他從死裏復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的話」(約二19-22)。

    2.「各(或譯:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為神藉着聖靈居住的所在」(弗二21-22)。   

    3.「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏頭嗎?若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們」(林前三16-17,林後六16,弗二21-22)。

    4.「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?」(林前六19)

    5.「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」(彼前二5)。

 

三.神的家

    1.倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會」(提前三15)。

    2.「基督為兒子,治理神的家;我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了」(來三6)。

    3.「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裏的人了」(弗二19)。

 

四.真理的柱石和根基

    1.「神的教會,真理的柱石和根基」(提前三15)。

    2.「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石」(弗二20)。

    3.「城牆有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字」(啓廿一14)。

    4.「那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基」(林前三11)。

    5.「你是彼得(磐石之意),我要把我的教會建造在這磐石(基督-林前十4)上;陰間的權柄(權柄:原文是門)不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你(教會),凡你在地上所捆綁的,在天上也要綑綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放-(主要指水浸)」(太十六18-19)。

 

五.神的國  

    1.「神的國來到不是眼所能看見的。人也不得說:『看哪!在這裏!看哪!在那裏!』因為神的國就在你們心裏(心裏:或譯中間)」(路十七20-21)。

    2.「我若靠神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了」(太十二28)。

    3.「我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒嘗死味以前,必看見神的國大有能力臨到(指聖靈降臨)」(可九1)。

    4.「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國」(弗二19)。

    5.「他愛我們,用自己的血使我們脫離(有古卷:洗去)罪惡,又使我們成為國民,作他父神的祭司」(啟一5-6)。

    6.「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前二9)。

 

六.基督的新婦

    1.「我為你們起的憤恨,原是神那樣的憤恨。因為我曾給你們許配一個丈夫,要把你們如同貞潔的童女,獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌,不是我們所傳過的;或者你們另受一個靈,不是你們所受過的;或者另得一個福音,不是你們所得過的」(林後十一2-4)。

    2.「人要離開父母與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指着基督和教會說的」(弗五31-32)。

    3「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)」(啓十九7-8)。

    4.「『我要將新婦,就是羔羊的妻,指給你看。』我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我」(啓廿一9-10)。

    5.「你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判衆人的神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌以及所灑的血」(來十二22-24)。

 

七.晚雨聖靈的真教會

    1啓示錄的七教會是指晚雨聖靈所設立的真教會(啓一~三,參考太十六28﹝註1﹞,徒二18-21)。五旬節聖靈剛降臨後彼得說:「神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夣。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。在主大而明顯的日子未到以前(晚雨聖靈時),我要顯出奇事在上天、神蹟在下地,有血,有火,有煙霧;日頭要變為黑暗,月亮要變為血。那時凡求告主名(耶穌)的,就必得救」(徒二17-21)。

    「我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;旣轉過來就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子...七燈臺就是七個教會」(啓一12-20)。我轉過身來、轉過來:表示後來要發生的事即早雨聖靈使徒教會以後的晚雨聖靈真教會。七教會是指一個耶穌的靈同在的教會,因七教會書信的後面都有一句;「聖靈向衆教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啓二7、11、17、

29、三6、13、22)

 2.印神衆僕人的額(從晚雨聖靈的真教會出現時直到救恩之門關閉-啓十五8)

     「我看見四位天使站在地的四角(彎角、方位),執掌地上四方的風,叫風不吹在地上、海上,和樹上。我又看見另有一位天使﹝聖僕耶穌(徒四27,太十二18)-參考出廿三20-21,創四十八15-16﹞,從日出之地(東方)上來,拿着永生神的印(聖靈-弗一13)。他就向那得着權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊着說:『地和海並樹木,你們不可傷害,等(直等到)我們印了我們衆僕人的額』」(啓七1-3)。

 

   

八.本會屬於末後真教會

    1.真教會是唯一被耶穌承認的:

       1)她必須有耶穌的靈(聖靈)。

       2)她必須有耶穌的真理。

       3)她必須有耶穌的權柄(赦罪、使人領受聖靈、使人得永生、行神蹟奇事...)。

      本會因有上列三項所以屬於真教會。   

    2.本會是主耶穌賜聖靈給中華民國北平的魏保羅(恩波)後,指示他信徒必須奉主耶穌的名

接受聖靈的天然活水面向下(即低下頭)施浸(受耶穌的浸)而來的﹝註2﹞,因為不是從聖靈生

的不能進神的天國。奉主耶穌的名接受聖靈的施浸﹝水浸-約一33-34,施浸者必須有聖靈(約

廿22-23)﹞就是從聖靈受浸,成了一個身體,飲於一位聖靈(林前十二13-14)。也就是從水和

聖靈生(約三5下)。聖靈藉着水、憑着聖靈的運行使水中有主耶穌的寶血(約壹五6-8)。聖靈

(耶穌的靈)才有赦罪的權柄(約廿22-23)。聖靈因着主耶穌的寶血才能赦罪,赦罪才能重生,

所以叫做重生的浸(約三3-5)。受浸歸入基督耶穌的都是神的兒子,屬乎基督,照着應許承受

產業(加三27-29)。信而受耶穌浸的才屬於耶穌的教會﹝他們必領受所賜的聖靈(徒二38)只要

求必得着(路十一11-13)﹞。當初使徒時代的真教會就是主耶穌降下聖靈門徒受浸後成立的

(徒二1-42)。

    3.以後魏保羅因誤解舊約的耶和華(翻譯錯誤的假名,正確應為「主」)為父,一時失去警

醒,以為耶和華啓示他世界末日四年以外五年以內來到(魏保羅卻在三年內離世)。其實,當

初主耶穌指示魏保羅施浸不可說奉父、子、聖靈的名而要奉耶穌的名,因父、子、聖靈的名

就是耶穌時,早就告訴他父、子的名都是耶穌,都是同一位神。所以子不知道的,父不可能

告訴人(徒一7)。但他本人和教會都沒有掩蓋這個錯誤,他這種說法算不算假先知應由神來

認定,不宜由我們論斷。重要的,這不是教會整體的主張。倒是魏保羅在他的聖靈真見證下

卷最後有一段向神悔改的記錄,並且怕神不赦免而向神痛悔,據他說也從神得了安慰。據歷

史記載他是在大笑中由天使接去而離世。所羅門王年輕時向神獻祭,夢中主向他顯現,對他說:「你願我賜你甚麼?你可以求。」他因單向主求智慧,可以判斷百姓,而不求長壽、財富、尊榮,也不求滅絕仇敵性命。所以神很喜悅,不但賜他前所未有的智慧,連他未求的財富、尊榮也賜給他,超過當代世上列王。可惜後來因多立妃嬪而被她們引誘拜偶像,大大得罪神。晚年悔改寫傳道書。所羅門王的犯罪行為並不能否定神曾向他顯現、賜福之事實。另外早期有些工人的偏差行為或主張都屬於個人或部分人的問題,並非本會的基本信仰。魏保羅等只是本會的早期重要工人,並不能代表整個真教會,他們只是基督的僕人。   

    本會應記取教訓,在更正別人錯誤前要先更正自己的錯誤如耶和華等。另外,真理不完備或解釋錯誤部分及不合聖經部分的規章細則等亦須更正,最重要的是要完全聽從神的吩咐,傳純正完備的福音(加一6-9),才能真正成為末後方舟而使自己和別人得救。

 

 

    ﹝註1﹞耶穌說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在(現在式),也要(未來式)在你們裡面。我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我」(約十四16-19,太十七28)。可見早雨聖靈降臨成立使徒時代真教會(徒二1-4、41)就是人子降臨在他的國裏(聖靈就是耶穌的靈;教會就是他的身體)。

     

    ﹝註2﹞總會十週年紀念刊:魏保羅經歷略表真見證

           「......由民國六年(1917年)三月間,我正然大聲祈禱痛悔之間,忽然天上有聲音說.....

又有大聲說,你要受耶穌的洗。於是乎我就被聖靈引到永定門外,大紅門河跪在水裏禱告,

又明明的有大聲音說,你要面向下受洗,我就遵命面向下,望水裏一札翻過身抬起頭來,就

明明看見榮耀的救主,給我顯現,從水裏上來,就覺着身體靈魂聖潔了.........」(抄錄萬國更

正教報第一期第一面民國八年二月一日)。除了浸禮,主耶穌也指示魏保羅許多更正基督教

信仰錯誤的話(加一11-12)。