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許慕德

台北聖經論壇系列 三位一體或獨一真神 : 耶穌基督是獨一真神 (父子為一聖靈就是耶穌基督的靈)

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   耶穌基督是獨一真神  (父子為一聖靈就是耶穌基督的靈)                        

 

    敬畏主是智慧的開端,認識至聖者便是聰明(箴九10)

    只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶(腓三7-8)。     

    父子為一

      舊約先知的見證

台北聖經論壇系列 三位一體或獨一真神 : 評論「三位一體」說

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  造物主是神,救主是神,而造物主、救主也有智、情、意,難道又是另兩個有位格的神?彌賽亞、基督都是神,也有各自的位格難道又是另兩個有位格的神?主耶穌是君王也是大祭司,君王和大祭司,也有各自的位格,難道又是另兩個有位格的神?職事功用不同,就職事功用言,自 然有區分,也有各自智、情、意的表現。但其實是同一位神。主耶穌就是集所有神性、人性於一身;集造物主、父、子、聖靈、基督於一身、一名。他是全能的獨一真神。

        亞他那修信經是第一個闡述三位一體教義的信經,也是最好的一個。亞他那修信經贊成獨一神觀。但因為瞭解釋父、子、聖靈的不同而硬以聖經所沒有的位格來作區分,可說已逾越聖經,因此造成自相矛盾。

        他那修信經

1. 任何人欲得救,首先當持守大公教會信仰。
2. 此信仰,凡守之不全不正者,必永遠沉淪。
3. 大公教會信仰即:我等敬拜一體三位,而三位一體之神。

回來吧!

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    「遮掩自己罪過的,必不亨通;承認離棄罪過的,必蒙憐恤。常存敬畏的,便為有福;心存剛硬的,必陷在禍患裡」(箴廿八13-14)。

   

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七十感言
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 摩西在詩九十10說:「我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲」。今年逾七十,感言如下:

    七十歲在身體上來講,的確是老年人,各方面都不如青壯年。「主啊!我年老的時候,求你不要丟棄我!我力氣衰弱的時候,求你不要離棄我!」(詩七十一9)你將我們的罪孽擺在你面前,我們經過的日子都在你的震怒之下(詩九十8-9)。我們一生所誇的不過是勞苦愁煩(詩九十10),像我們教會一位可尊敬的長老,他雖愛神盡了他的力,對教會和社會颇多貢獻,他年老時卻說,他可誇的不過是醫院裡的病歷而已。真的,我們度盡的年歲就好像一聲嘆息(詩九十9)。

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真理研究:對除名制度之檢討
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真理研究:對除名制度之檢討                       

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獨一
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    一.「認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督這就是永生」(約十七3)。

    二.耶穌說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的父」(約八19)。

    三.耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。」腓力對他說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?」(約十四6-9)。除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天」(約三13)。

    四.「...因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」)(太一20-23)。

    五. 耶穌是聖靈親自藉童女而生。他不是被造的,而是神本身。所以,他的出生就是以馬內利。

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談本會的改革
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一.改革的正當性

    談改革應先談改革的正當性。合乎神的旨意就是正當的,否則便是不正當。什麼才算合乎神的旨意? 

      一)神直接或間接指示。

      二)神在異象中或異夢中顯明。

      三)神的默示。

 

二.合乎神旨意的確認 

      一)必須合乎聖經真理。

      二)經神(聖靈)的證實。

      三)我們也可從其他方面學習明白神的旨意,如:

        1.探討行為的動機。

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歷史的鑑戒
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    神在歷史上稱為義人者,是與一般人相比;若與主耶穌相比,世人沒有一位真正的義人(羅三10),因世人都有罪(羅五12,林前十五22),而耶穌是無罪的(來七26-28)。因此,不可尊重人過於尊重神,人當效法的只有主耶穌,尤其他的柔和謙卑。主耶穌說:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息」(太十-一29)。本會的歷史鑑戒: 

                                            

一.魏保羅

    一)成功

      1.蒙主耶穌指示信徒須受靈浸。

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魔鬼自存的反面
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  有人說:面對幾千年前被祂丟在地獄黑暗坑中等候審判的驕傲天使,竟然還極其驚恐,幾乎要死起來,最後手腳自如的神居然還得犧牲生命,才能得勝手腳已經被祂用鎖鍊緊緊綑住幾千年的驕傲天使(可14. 33-34)!這樣的故事到底是在讚美神還是在諷刺神,褻瀆神?

 

   

今回應如下,請大家指正:

 

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化敵為友
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   化敵為友

    人所行的,若蒙主喜悅,主也使他的仇敵與他和好(箴十六7)。

    仇敵遭報、受處罰、被毀滅,真是大快人心?主的心:「惡人死亡豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?」(結十八23)「主說:我指着我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活」(結卅三11)。

    對惡人神都希望他回頭而存活,何況我們的仇敵有時還不是惡人呢?有時仇敵可能是外人、家人、朋友、兄弟甚至是你所敬愛的人無意或有意的一件事或一句話。因此, 化敵為友才是上策,以撒對基 拉耳的非利士人(創廿六17-32)及以利沙先知對亞蘭國的軍隊( 王下六15-23)都是很好的例子。