動靜者，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。
等候這般的"靜的現象"似乎常存在我等的生活和生命之不同階段，等候中，有人充滿期待、盼望、愉悅、但是，也有人在等候中感到焦慮、害怕、不安、惶恐。事實上！我所等候的是"什麼"，就會正相關的影響我等心情，有時候不ㄧ定都是愉悅的，而是半憂半喜。
在詩篇中，詩人的遭遇和與能在靜默中等候，值得深思，然則要更深入探討的是---一個在危難中的人如何能靜下來？又怎麼能夠靜得下來？他在等候誰？為什麼唯獨等候這ㄧ位？等候對他的意義是什麼？
1.在靜默中等候神是因為信得過神:我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。
2.惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。
◎從世學分析-----因利己導至愛失衡
人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。故而本性，並非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是受所處社會環境影響的。人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性。
人性，即人類天然具備的基本精神屬性。這種屬性與礦物元素的化學物理性質一樣穩定，亙古不變，是人類社會的最基本規律。人類社會的一切，都是基本人性的映射。
以小弟對心理學的淺見來講，人有兩個本能：生的本能與死的本能。本能，即本性，是支配人行為最強大、最根本的原動力。生的本能表現為善良、慈愛、寬容等積極正面的行為。死的本能則表現為殺戮、貪婪、自毀等邪惡極端的行為。
「以眼還眼，以牙還牙」，是報復的法則，出自舊約摩西五經的話（創九6；出二十一24
；利二十四20；申十九21）。這話絕對是正確的。因為凡神的話一句也不可廢掉，但耶穌
把這話講得更清楚，不僅讓我們明白它的精意，也給我們能夠去遵行的力量。
但總要用因信稱義的觀點來看這話，才能看得完全。套句路德的話：「神以刀劍和律法作
為除暴安良的工具。」今天的法律就是靠這樣的原則維持社會次序，目的是要把罪惡、罪
人消滅。把罪惡、罪人消滅，也有其他的方法，包括用福音，這在舊約的時候就看到了，
例如喇合是見到探子而認罪悔改、歸向神；包括用勸的，像亞比該勸大衛不要殺拿八和拿
八全家，使大衛不致犯罪；當然還有《以賽亞書》所講的受苦的僕人──我們主耶穌基督
的寶血，塗抹了我們的罪惡過犯，這是神公義與慈愛的彰顯，耶穌生命的代價，也是聖
過紅海 https://www.youtube.com/watch?v=Jo0JMs-evQU
按照傳道書的教導，神的智慧為何？
「我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）我就看明神一切的作
為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖
想知道，也是查不出來。」(傳道書8:16-17)
「將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」(箴言25:2)
「當我們更接近聖靈後，生活的境界就更會隨之提升，卑賤低劣的事便不再具有
吸引力。」
在義大利有一座巨大的摩西雕像，其中一個膝蓋有一道裂痕。導遊可能會告訴你，
米開朗基羅當時望著這個傑作，猛然把鑿子砸向雕像，絕望地大喊道：「為什麼它
不會講話呢？」
耶穌基督的真正教會是充滿活力的，不像這尊毫無生命的石像。在我們的崇拜儀式
裡，或在神聖聖職所執行的教儀中，處處都有神的聲音，神的靈，和神的能力。
以利亞問以利沙：「你要我為你做甚麼。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我
。」他所能要求的沒有比這更偉大的。
注重靈性的人會注意到他週遭的美好事物。主在組織這世界時，看著這世界「是好的
。」然後又說：「都很好。」如果我們在靈性上變得更敏銳，就自然會駐足發覺四周
◎我是耶和華你的神、惟有我，是安慰你們的
◎耶和華原是有憐憫的神；他總不撇下祢。
◎耶和華、豈有難成的事。
◎要愛耶和華，聽從他的話，專靠他；因為他是祢的生命。
◎以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的神。
我等要感謝神因在聖經中有卷耶利米哀歌。在聖經約六十六卷書裡，有
一卷書被稱作耶利米哀歌，在神的話語中，它有非常確定的地位，並且
是非常重要的地位。我們為著這個感謝神！因為耶利米哀歌向我們顯示
，我們的神對我們所受的苦難，並不是不介意的。他對我們的悲傷並非
毫不介意，他垂聽我們的呼求。事實上，他把我們的眼淚裝在皮袋裡。
我們的神並不是一個硬心腸、冷心腸或者遙不可及的神；他是充滿了溫
假如有人說"真理"是不斷進步的-----那這樣的真理一定不是《聖經》真理。因為《聖經》的
真理既是神的啟示，已經完全無疵，沒有進步可言。凡是在進步中的都是還未進到完全的
。但神把他的真理向人啟示時，卻不是一下子就完全啟示出來，而是按神的步驟漸次地啟
我從信望愛網站搜索合和本聖經，把“自卑”一詞打進去，一共找到24節筆。每一
處的用法都是褒揚的，是神所喜悅的，英文一概翻譯成humble。例如耶和華對所
羅門王說：“這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡
行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地”（代下7:14）。又比如瑪拿
西王在急難的時候，懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱
耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告（代下33:12-13節）。還有但以理
責備伯沙撒王心不自卑（但5:22）。耶穌教導門徒說：凡自高的，必降為卑，自卑
的，必升為高（太23:12，路14:11，18:14），雅各和彼得也這樣教導（雅4:10，彼
前5:6）。
