Owen Chao

淺論聖殿和祭司：原型、影子和真像 

原型

聖經中的第一座聖殿在哪裡？不就是大衛王設計，所羅門王而後建造成的嗎？但是神的物質臨在 --- 約櫃，要等到大衛與所羅門王時代才有嗎？好吧，約櫃與會幕早在摩西時代就有了，所以移動的會幕，意義上當然算是聖殿 (神在地上的居所)。很接近了，但是還差了一點。

聖經中聖殿/會幕的原型出現的更早，廣義來說是指整個神的創造 --- 神住在祂創造的宇宙中，狹義來說指著伊甸園。真的嗎？聖經哪裡有說伊甸園是神的聖殿？聖經不必明說，只需要表明。

新的人類

伊甸園

神創造的伊甸園是

聖靈/屬天與物質/屬地的完美結合，是第一個神所滿意的新天新地(就創造說，這是第一個從空虛混沌中誕生的天地，故而為新)。伊甸園位在高處(創2:10, 有河從伊甸流出，表示其高)

，所以以西結先知說：伊甸園是神的聖山(結28:13-14)。神是靈，其所在是聖地/至聖(cf. 出3:5)，而神與亞當共居伊甸園，故而伊甸園為至聖。伊甸園，這第一個新天新地，就是全然屬靈天上與屬物質地上的中央樞紐，即神與人的交會、天與地的共融。

亞當(意思就是土)，乃是從地所出的受造物，卻有神的靈在其中，被賦予了神的形象(創1:26-27)。神創造人類的計畫是命定人，這從土所出的受造物，成為”如神”的天地/宇宙代理人。亞當不僅受神託付代管所有屬地/物質的世界與生物(創1:26-28)，並且會掌管所有屬天/屬靈世界的活物(詩8; 屬靈天使也要臣服帶著物質身體的人)，乃是極其尊貴、除神以外的”如神”存在，其意義如同神子。所以亞當住在伊甸園/神的聖山，管理全地。

創世之順、終末之反  

時空之先、黑暗混沌，真神以大能創世，從黑暗中叫出了光。此後，光暗交替，日復一日。第一日喚出了光，第二日是天，第三日是洋海、大地、植物，第四日是光體，第五日是海中魚、空中鳥，第六日是陸上百獸，與最後照著真神自已形象所造的人 --- 亞當。又讓亞當沉睡，從其肋旁造出女人 --- 夏娃，與亞當聯合，成為一體。第七日成全創造大功，進入安息。

第七日中，亞當夏娃犯罪，禁不住”汝等將如神”的誘惑，吃下了善惡知識樹上的果子，帶來了死亡。從此，全人類伏在罪和死亡權勢之下，”怕死”是人恐懼的本能，”如神”是人最深的渴望。現代人離不開網際網路，就是嚮往如神”全知”的最佳寫照。罪染及大地，受造活物(鳥、獸)也伏在虛空之下(羅8:19-22)，凡神所造，無一不死。安息從未實現，真神工作直到如今(約5:17)。

創世之順，由光開始，以罪告終。其關鍵在於人，身為創世的終點 --- 內在有神形象的物質身體，受託代管天、地、海中一切受造活物，本不知死亡為何 (在神創造之中，毫無罪與死亡)，卻被騙”欲如神” (其實人是神的孩子，本就如神；這就是蛇對人最大的欺騙)。所以創世的終點 --- 人，帶來了創世的滅絕 --- 罪與死亡，禍及全地。

兜不攏的福音書：耶穌復活 

耶穌復活是基督教歷代以來的核心思想，也是眾多基督徒所深信的基本教義。耶穌復活的故事被很仔細地記載在四卷新約福音書中，每一卷都有著自己所看重的重點與神學。對於大部分的基督徒來說，耶穌復活的故事(其他故事亦然)是將《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》的所有細節拚奏起來，合在一起形成的「第五福音」。但這不是福音書作者的原意，也不是使徒教會所相信的故事(因為當時這四卷書要麼還未寫成，要麼還未普及)。

舉主耶穌在十架上最後遺言來說，所謂的十架七言就是「第五福音」的產物。因為照最早的《馬可福音》主耶穌只說了一言：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？《馬可福音》的耶穌是極其傷痛、全然沉默，祂在受難時幾乎不再言語，最後甚至向著天父吶喊出了被拋棄的心聲！《路加福音》就完全不同：耶穌非常平靜地面對受難，還安慰送行的婦女。在十架上，耶穌赦免了釘祂的人，也拯救了其中一位同釘的強盜。而其最後遺言也不是痛苦的被遺棄，而是全然交託：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。