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Owen Chao

上主軍隊的元帥

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上主軍隊的元帥 

 

新一代以色列百姓在約書亞帶領之下,浩蕩地抬著約櫃,憑著信心踏進了約旦河。河水倏忽兩分,百姓踩著乾地渡過了兩岸,如同四十年前他們的父兄過了紅海,再次親眼見證了神的同在。

只是這一次等在百姓面前的,不再是自然環境險惡的酷熱白日、苦寒黑夜、乾旱無水、飢餓無食的曠野,而是”看我們如同蚱蜢一樣的巨人”、”吞吃居民之地(或有食人習俗)”、難以攻破的”堅城高牆”(根據四十年前以色列各支派領袖探查迦南地後的證言)。並且這一次,神僕摩西已經不在了。

雖然約書亞知道神與百姓同在,但他心中的重擔可想而知:上次擊敗河西兩王時,摩西仍與我們同在,但是這次已物是人非。以色列百姓從不是戰鬥民族,也沒有攻破高大城牆的經驗,又沒有攻城武器。如果敵人願意野戰,我並不畏懼,就像從前打敗亞瑪利人和米甸人一樣,但是攻城?我也已經老了,經過了四十年的曠野路,我不過是七、八十歲的老人,要如何帶領百姓攻破耶利哥?

青草地、死蔭谷,到神的家

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青草地、死蔭谷,到神的家 

 

上主是我牧者,我必不會缺乏。

The LORD is my shepherd; I shall not want.

他使我躺臥青草地上,領我在可安歇的水邊。

He makes me lie down in green pastures. He leads me beside still waters.

他使我靈魂舒暢,為自己的名引導我走義路。

He restores my soul. He leads me in paths of righteousness for his name’s sake.

即使我走過死蔭的幽谷,也不怕凶險,因你與我同在。你的杖、你的竿,都安慰我。

Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.

在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。

摩西,被神揀選的人

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希伯來人住在埃及,受埃及王權壓迫,甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中,摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時,摩西卻蒙神保守,成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老,其女兒卻拯救了摩西,並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法,來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

摩西長大了,說話行事都有才能。他知道埃及人不斷地傷害、奴役、壓榨希伯來人。但是這與我何干?就算我也是希伯來人,但是我是法老女兒之子,是埃及王室成員,受皇家教育,享受奴僕供養,我有必要關心這些希伯來人嗎?

更何況,也許這正是神的美意。要我身處廟堂之高,有朝一日說不定還可以藉由政治手段,釋放所有希伯來奴隸。既然祂又不說話,我就乖乖地等在原地不就好了。焉知這不就是真神當初救了我,把我放在埃及王室的原因嗎?

人常說,性格決定命運。這埃及人心中有一把散發光亮的烈火,決定了他就是那個摩西!

摩西長大,他出去到他弟兄那裡,看他們的重擔,見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看,見沒有人,就把埃及人打死了,藏在沙土裡。

走過紅海

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走過紅海                                     

他們因著信,過紅海如行乾地;埃及人試著要過去,就被吞滅了。來11:29

夜空的星星頻繁地閃爍,靜謐地照著岸邊的鳶尾花。彼岸是一片地沉靜如水,此岸,卻是滿了喧囂、驚恐、哭號,火光熾爁不住搖曳,如同眾百姓快速跳動的心。因為,埃及的軍隊來了!

手無寸鐵的牧羊人要如何對抗乘坐戰車配戴弓刀的埃及皇家士兵?地面隆隆地震動,戰車轟轟地逼近。前是紅海,進不得;後是追兵,退無路。這群剛從埃及獲得自由的希伯來奴隸,轉眼就要面臨比黑暗更深的恐懼 --- 死亡。眾民大喊:我們在埃及豈沒有對你說過,不要攪擾我們,容我們服事埃及人嗎?因為服事埃及人比死在曠野還好!寧做一生奴僕,不願一瞬自由。

簡論:神為什麼創造天地?

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簡論:神為什麼創造天地?   

 

神造天地是為了什麼?有人說神創造天地也是為了救贖。如果是這樣,豈不等於是說神在造天地之前,就決定/預知了人的墮落,然後再施行拯救?那麼這樣的救恩算是什麼樣的救恩?有人說神創造天地是為了彰顯祂的榮耀。如果是這樣,豈不等於是說神需要受造物去讚揚祂的表現?難道自己本身就是榮耀真體的神,還需要微如塵土般世人的讚美嗎?

其實創造天地和救恩、榮耀並沒有直接的關係。如果人可以超越時空(其實無法)想像一下的話,創世前可以確定的存在是獨一真神,其本質為聖靈(約4:24),乃是父的靈和子的靈共通。這子的靈就是舊約中的智慧之道,在新約中顯明為天父的愛子:

在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。箴8:22

愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。西1:15

遠在時空、宇宙存在之前,獨一神的同一聖靈裡面,父愛子,子愛父。就像主耶穌的禱告:

父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。約17:5

神在行走

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「天起了涼風,耶和華神在園中行走。」

自從神創造宇宙以來,時空中的第一次,祂親自踏上了大地,行走在伊甸園中。無限的聖靈就這樣漫步在有限的物質土地上,所謂何來?

祂創造宇宙萬物只花了六天,並且是說有就有,命立就立。當創造的大功完成,神就歇了一切創造的工作,放心地進入了安息。

忽然,祂踩在了大地上,開始親自行走。從「說」到「走」!是多麼天大的事,竟然讓「說話」就可以成就一切的神,也進入了安息之後,必須再次起身,親自開始「行走」!

祂邊走,祂邊問:你在哪裡?

人可能從來沒想過,時空宇宙中的第一個問題,竟然就是全知全能的神親口問的。這個問題,也是所有人類歷史中所有問題的根源。不是人找不到神,而是神找不到我們。

是的,祂忽然找不到了祂所創造的人。而祂,就這樣起身,一邊行走,一邊呼喊:你在哪裡?

很多時候人都以為神什麼問題都可以解決,所以習慣將所有的問題都丟給神。當問題沒有被神解決時,人往往感到找不到神,好似祂從不存在。但是神自己也有一個問題,這個問題是:你在哪裡?

認識神

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人要怎樣去認識這位神?祂是誰?祂做了什麼?祂和我的關係?

單從聖經嗎?如果人只能從聖經/文字去認識神,那麼一但沒有聖經,人將無法認識神。但是顯而易見,沒有聖經可讀的古聖徒,像以諾、挪亞、亞伯拉罕等人,再再表明了他們對神的認識,並且被神所悅納,推翻了惟有藉著聖經才能認識神的獨一途徑。

之後的摩西聽從神的吩咐,一字一句寫下了聖經,從此人以為能夠藉著文字去認識神。誰知?外在的文字反倒成了罪和死的毒鉤 (根據使徒保羅的詮釋; 林前15:56),人想憑著外表對聖經文字的知識和遵守得到從神而來的喜悅,反而失去了內在對神的真心和誠實,導致獨一選民被拋在天下萬國當中,被神藉著眾先知留下了”我的民不認識我”的評語。(賽1:3; 耶2:8; 何4:1)

十分弔詭,不是嗎?沒有聖經的古聖徒可以真實地認識神,甚至讓神願意揀選立約,從萬國萬民中獨獨認定了亞伯拉罕,獨獨伸出大能的膀臂從埃及拯救了亞伯拉罕的後裔,獨獨以雲柱、火柱、活泉、瑪哪帶領了其子孫四十年的曠野路。而那明明獲得了聖經文字的真神選民,卻反而不認識神,直到國破家亡。

亞伯拉罕的故事

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亞伯拉罕的故事  

 

七十五歲的老人家帶著老妻、姪兒、老僕人和畢生累積的家當,就這麼從中東兩河流域農業發達的大城吾珥,風塵僕僕地來到了地中海沿岸不甚開發的偏遠迦南。重新適應新的生活、學習新的語言,以及,認識那位神秘的至高神。

亞伯蘭是一位好人。這是照常人的一般觀念說的,他是一位和你、我一樣的好人。就像那不可殺人、姦淫、偷盜、貪心、說謊害人的普世價值,在當時代一樣為人所效法,不犯罪即為好人。但在他的時代,卻只有一位亞伯蘭。為何?

因為道德上的好人只是真神對世人的最低要求,而祂所願地卻是遠遠更多。這不是暴君壓榨百姓的無理命令,而是父親期待兒女身上的潛力:我相信你做得到。

於是,真神呼召了亞伯蘭,要他離開他的本地、本族、父家,去一個遙遠又陌生的地方,「我會祝福你」。聽聞了呼召,亞伯蘭憑著信心就去了。

憑著信心是聖經中的陳腔濫調,卻是現實裡的生命拼搏。這信心,不是腳踏原地、聲聲喊地求神把我自動移去迦南(既然在神凡事都能,不是嗎?),而是放下一切、一步步地走過大河高山,渡過風雨冰雪的持續向前。

信心必然有著行動,而行動表明了對神的順服。信心和順服,才是一個所謂道德上的好人能否進入真神計畫和救恩的最初門檻。

義人必因信得生(2)

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義人必因信得生(2)           

 

使徒保羅傳揚福音,很少一帆風順,乃受盡艱難阻擋。除了來自外邦異教的直接攻擊外,保羅更覺難過的是同樣信仰真神、卻不信耶穌是主的猶太同胞們的逼殺,以及同樣信仰真神、信主耶穌,卻一直要將福音帶回律法底下,同教會中法利賽教門以及”超等使徒”們的毀謗。

面對同信真神、同信耶穌、同一教會,卻以聖經律法為依歸,強迫信徒需要守律法的”法利賽教門”,中年的保羅在《加拉太書》的回擊是嚴厲、激烈又熱情的,他引用了惟義人因信得生來反駁法利賽信仰。而隨著年紀和經驗的增長,年老的保羅則在《羅馬書》中成熟穩重地介紹基督信仰,將惟義人因信得生的意義,從猶太人的律法擴大成了普世福音。

保羅書信:從信到信,義在律法之先

腳前的燈、路上的光

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你的話是什麼呢?是我腳前的燈。你的道是什麼呢?是我路上的光。

如果日光、月光揮灑如常,又怎會需要燈光照耀呢?許多時候我們不知未來如何、前路如何。前人的經驗和指引有他們的時空背景,不見得適用。而人生路上又滿了困難、疑惑、試探,好比陰影壟罩,見不到亮光。人只知不斷努力地走,卻看不清、方不明,好比迷失在黑暗森林當中,逐漸被恐懼和害怕吞噬。

詩人因此呼喊,神的話語是我在黑暗中的光!是人生路上最好的指引!是驅散一切恐懼的自由之光!困惑時,祂引路;害怕時,祂安慰;黑暗時,祂照亮。是我的燈、我的光。

燈光通常拿在手上,由高處發光,照明前路。神的話語為何在腳前?在路上?因為神的話語是活的,不是一種被人所限制的知識、系統、經驗,而是祂主動的引路、帶領、照明。不是人拿著道,而是道乘載人。不是祂被綁死在人裡面,而是人要在祂裡面活著。

如同曠野中的雲柱、火柱,是神的風/靈 (希伯來文同字) 駕馭了水氣上天、撥弄了星火入地。雲柱、火柱本身並非神的話語,是神的風/靈漫步細心帶領百姓的漣漪罷了。但百姓跟隨雲柱、火柱行走,如同跟著那永活的道一般。這道,就是那走在我們前頭的基督。

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