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Owen Chao

離開和前往

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離開和前往 

 

耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。創12:1

可能是 4 個人和戶外的藝術品

天國是努力進入的?不!

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天國是努力進入的?不!  

 

對觀福音書中有兩句主耶穌說的話跟「努力進天國」有關,一句在〈馬太福音〉,另一句在〈路加福音〉:

從施洗約翰的時候到如今,「天國是努力進入的,努力的人就得著了」太11:12

律法和先知到約翰為止,從此神國的福音傳開了,「人人努力要進去」路16:16

照字面意思看起來,好似主耶穌提醒基督徒要努力進天國,但這真的是耶穌的意思嗎?不,天差地遠。為什麼呢?

在太11:12和路16:16中文和合本翻譯的「努力」,希臘文是比阿澤泰biazetai,意思通常是「使用力量/暴力」(use force/violence),並且根據主動或被動情況有不同的解釋。舉「閱讀」為例來說,主動式是我讀一本書,被動式則是我被(他人)讀一本書(別人讀書給我聽)。比阿澤泰這個動詞可以是主動式,也可以是被動式。

在太11:12的情況很清楚,比阿澤泰是「被動式」。所以ESV翻譯作:

從依勒到雅崴:你認識聖經中的「神」嗎?

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從依勒到雅崴:你認識聖經中的「神」嗎?

 

一、現在你們要敬畏雅崴,誠心實意地事奉他,將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉,去事奉雅崴。書24:14

約書亞繼承了摩西的事工,帶領以色列百姓征戰應許之地 --- 迦南地,以完成天上的神 --- 雅崴 (中文和合本翻譯作耶和華)答應以色列祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的盟約。當迦南地情況大勢底定之後,約書亞招聚百姓,情詞懇切地述說民族歷史與雅崴的保護引領,期望以色列百姓能對雅崴信仰信實忠貞。

約書亞說:雅崴─以色列的神如此說:古時你們的列祖,就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉,住在大河那邊事奉別神,我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來,領他走遍迦南全地,又使他的子孫眾多,把以撒賜給他;又把雅各和以掃賜給以撒,將西珥山賜給以掃為業;後來雅各和他的子孫下到埃及去了。書24:2-4

明顯地,以色列的祖先亞伯拉罕與他拉,當他們還生活在兩河流域(大河那邊)時,敬拜事奉許多的「別神」(希伯來原文用elohim,神的複數名詞,指著眾神)。以今天的話說,亞伯拉罕與他拉敬拜著許多偶像#。

天國近了

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天國近了 
 
日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!可1:15
 
這是四福音書中最古老馬可福音中主耶穌所說的第一句話,也是主耶穌在馬可福音中所傳的「福音」。這兩千年前的福音落在了人心、轉化了意念、改變了行為,也建立了基督教文化。千年如是,今日依然。福音仍在謙卑柔軟的心田耕作,預備開花結果(可4:14-20; 太13:18-23)。
 
日期滿了/時候到了,什麼日子到了?正是猶太眾先知預言的日子到了。從上文來看,施洗約翰的傳道應驗了以賽亞先知的預言,鋪平大道準備迎接上主的榮耀,正為「耶路撒冷罪惡得赦」的日子 (賽40);是耶利米先知「大衛公義苗裔生長」的日子(耶33:15);也是天啟先知但以理「七十個七受膏君/彌賽亞到來」的日子(但9:24-27)。這日子不斷傳頌在猶太百姓心間,熱切等候彌賽亞/基督的興起,帶領猶太民族獨立革命、脫離外邦(羅馬帝國)統治、恢復自由的大日子!
 

希伯來智慧書三部曲

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希伯來智慧書三部曲

 

人生一世,何為幸福?何為善惡?利益正義,孰輕孰重?神在人類的生命中扮演了什麼角色?你,找到答案(智慧)了嗎?

希伯來聖經可分成三部分:妥拉(Torah,意為指示)、內命(Nevi’im,意為先知/說話者)與科特命(Ketuvim,意為著作)。宗教人常稱此三部分依次為律法書、先知書與聖卷。其中科特命進入聖經正典的時間最晚,約在哈斯摩尼王朝與西元二世紀之間 (或更晚)。科特命收錄了古希伯來的文集,藉由詩歌、寓言、故事、歷史、天啟文學揭開人生的深刻哲思與智慧。無論科特命是出於上主的神聖啟示,或是單純希伯來文化的藝術結晶,也無論讀者是否信仰猶太人的獨一真神,科特命,尤其是其智慧書的觀點,都值得全人類反覆思考與反省。

箴言傳道書約伯記是科特命中三卷談論智慧的書。這三卷書非常獨特,彼此之間有相似的主題,卻也有著十分不同的人生看法。要想了解這三本智慧書,人需要回到古希伯來人的人生觀:人生只有一次,沒有天堂、沒有地獄*。那麼人該如何面對這只有一次的生命?千年過去,千年又來,我們與古希伯來人的生活環境已大大相異,但我們不都有著相同的疑問?唱著悲喜相似的詠嘆?

一、箴言

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