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是‘罪人’或是‘義人’

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創世之始亞當和夏娃本為 神的兒女,在伊甸園中與 神相近同行。却因想與 神一樣有智慧,犯了罪,被趕出伊甸園,從此遠離 神。‘罪人’,從那一天起便成為人在 神面前唯一的身份與烙記。

神救恩的本質,即建立於‘人人在 神面前都是罪人’,沒有一個是義人的認知與事實。

所以,當馬利亞懷孕時,天使在夢中向約瑟顯現說,“馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。她將生一個兒子,要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡中救出來。”

耶穌開始傳道的第一個信息, 就是“天國近了,你們應當悔改!”

罪人必須悔改,離棄惡行,轉而行善行義,再歸回被 神稱為‘義人’的身份,這便是救恩的內涵和作為。但在轉變的過程中,每個人的自我衡量與認知,即決定他在 神眼中的量度和自己在救恩中的位置。”我是義人?我是罪人?”

耶穌有一天在屋裹坐席,有好些税吏和罪人來,與他一同坐席,法利賽人看見,就對耶穌的門徒說,“你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?” 耶穌聽見,却說,“ …我來本不是召義人,乃是召罪人。”

1比99..還更多 (1:99…and more)

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    路加福音這樣記著:

    眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說:這個人接待罪人,又同他們吃飯。

耶穌就用比喻說:你們中間誰有一百隻羊失去一隻,不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊,直到找著呢?找著了,就歡歡喜喜的扛在肩上,回到家裡,就請朋友鄰舍來,對他們說:我失去的羊已經找著了,你們和我一同歡喜罷!我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的  義人歡喜更大。

 

     法利賽人和文士自以為瞭解經文最多,最緊守 神的律法與典章;也常用自己認為嚴守的"義行"去論斷批評別人。更因自義不屑與稅吏、罪人來往,更何況同桌吃飯。

     耶穌卻接待罪人,又同他們吃飯。耶穌用一個比喻,告訴這些自義的法利賽人和文士要回想思考,歸回人被創造之時, 神所賦予他的善良本性:愛心、喜樂、感謝;不要因自義而淪為僵化 神的話語、論斷別人、失喪愛心之輩。

「真」的省思 : 真理的「真」或 真假的「真」(修訂)

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前言:

        近個月來,閱讀多位弟兄姊妹因愛主、愛教會,在和不流發表有關真理、教會、教義的文章。為求完整的論述,必須引用多處經文、使徒教會實例、真耶穌教會歷史、與當今實例。故文章較長,請耐心讀完。也為主、為教會、為我們自己,期盼您的代禱。因對文章作一些修正,又見以一貫之的聖靈的貼文,心有所感,故加記「後話」於文末…

 

知道的/不知道的 (3): 沒有交集的對話

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拉撒路患病,他的姊姊馬大和馬利亞差人去見耶穌,說:「主啊,你所愛的人病了。」耶穌素來就愛馬大和她的妹子並拉撒路。但耶穌聽見拉撒路病重的消息後,並沒有立刻趕去伯大尼,反而在所住的地方仍住了兩天。等耶穌到伯大尼時,拉撒路已經病亡,在墳墓四天了。馬大家中瀰漫沉重的哀傷,好些猶太人從耶路撒冷來看馬大和馬利亞,要為她們的兄弟安慰她們。

 

   耶穌聽見拉撒路病重的消息時,就說:「這病不至於死,乃是為 神的榮耀叫 神的兒子因此得榮耀。」當他最後啟程要往伯大尼時,他又明明地告訴門徒說:「拉撒路死了,我沒有在那裏就歡喜,這是為你們的緣故,好叫你們相信…。」耶穌知道發生在拉撒路身上的事,是為了彰顯 神的榮耀;耶穌也知道他會使拉撒路復活,是為了確立門徒的信心。雖然肉體外觀上拉撒路又病又死了,但對耶穌而言,「這病不至於死」;因為生與死在 神是沒有差異的,它們都在祂的權柄主宰之下。但門徒卻不知道:有的想阻止耶穌去伯大尼,因怕猶太人拿石頭打耶穌;多馬卻以為耶穌要去赴死,而想與耶穌同死。(約11:1-16)

 

知道的/不知道的(2) : 捨己 (Denying Oneself 否定自己)

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   「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏,又軟弱,又懼怕又甚戰競。我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能」(林前2:2-5)

 

    保羅自幼即接受嚴謹的法利賽人教門的訓練,熟悉猶太教的經典與律法,受教於大師迦瑪列門下;在雅典,他與伊壁鳩魯和斯多亞兩門當代哲學的學士辯論;他所寫的新約書信,也顯示出他對當代希臘文學的深厚造詣。猶太巡撫非斯都曾對保羅說:「你的學問太大,反叫你癲狂了!」

 

[我知道的/我不知道的]: 門徒、法利賽人、瞎子

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「知識是教人自高自大,惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。若有人愛 神,這人乃是 神所知道的。」(林前8:1-3)

 

   門徒

   有一天,耶穌和門徒在路上,看見一個生來是瞎眼的人。門徒就問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」(約9:2)

 

   人常常只以外表的貧富禍福來判斷:事業成功、發達賺錢是 神的祝福;貧窮困境則是 神的懲罰;尤其疾病禍患更是罪惡所致。曾聽聞有一姊妹身罹癌症,家中孩子均屬幼小,傳道未能以人溺己溺、同情的愛心給予安慰,代為擔當。反先論斷她必定是犯錯得罪 神,才遭來此病痛。

 

有關約櫃的另一件事:大衛拒絕約櫃隨自己逃難

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押沙龍在希伯崙反叛,聲勢甚大,隨從他的人民,日漸增多。

有人報告大衛說:「以色列人的心都歸向押沙龍了!」大衛對耶路撒冷跟隨他的臣僕說:「我們要起來逃走…要速速地去,恐怕押沙龍忽然來到,加害於我們,用刀殺盡全城的人。」於是王帶著全家的人逃出耶路撒冷,在倉惶懼怕中,沿途本地的百姓都放聲大哭,大衛和跟隨他的眾人渡過汲倫溪,往曠野方向逃命。

有關約櫃的一件事

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以利作以色列的士師與祭司。 神曾經對他說:「你和你父家必永遠行在我面前。」在眾支派中, 神揀選他作祭司,使他燒香,在 神的壇上獻祭,在 神面前穿以弗得。但以利的兩個兒子,承接他的職分為祭司,卻不認識 神;也不尊重 神的祭物,隨己意奪取百姓的獻祭;更與會幕門前伺候的婦人苟合。以利雖然知道兒子的惡行,卻沒有堅決嚴厲地管教禁止他們。 神責備他:「我所吩咐獻在我居所的祭物,你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?」 神不再容許他和他家行在神面前,「因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。」

 

一天,以色列人出去與非利士人打仗。兩軍交戰的時候,以色列人敗在非利士人面前;非利士人在戰場上殺了以色列軍兵約有四千人。回到營內,長老們檢討此仗 神為何讓他們敗在非利士人面前;以為是由於 神的約櫃沒有在他們當中與他們一同出征。於是打發人到示羅,將萬軍之 神的約櫃抬來。以利的兩個兒子以祭司的職分,也與 神的約櫃同來。當 神的約櫃到了營中,以色列眾人軍心大振,高聲歡呼,地也震動。他們以為約櫃來到營中,將使 神與他們同在,帶領他們打勝仗,救他們脫離敵人的手。甚至非利士人聽到 神的約櫃到了以色列營中,也戰競懼怕起來。

「不要懼怕,只管站住…神必為你們爭戰」

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耶穌變貌時摩西和以利亞與祂同時顯現,一起浸沐於 神無比的榮耀與寵愛中。但也與耶穌談論在耶路撒冷將發生在祂身上的逼迫和苦難。榮耀與捨己犧牲在他們身上本就是一體兩面,這也是耶穌不斷提醒門徒的”捨命的必得到生命”。

讀歷史、觀現況、在 神面前存敬畏的心往前行

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真耶穌教會的歷史,並不是一本完美和諧的故事;其中有對道理的爭論,有人與人之間的紛爭,但她也已走過95年了。雖然,在台灣原住民信徒和傳道人於日本時代曾遭遇逼迫;在中國大陸曾遭遇艱難,傳道工人和信徒有多人被下監牢,甚至有人因而為主殉道;在非洲信徒現在仍處逼迫患難中,但主的道不被綑綁,仍在各處蓬勃前進。

 

 

      今天,中國有數百萬的弟兄姊妹,在「真耶穌教會」的名下敬拜 神、傳福音、守道理。有的地區姊妹必須蒙頭,有的地區不必蒙頭;有的地區每年互相洗腳一次,有的沒有;有的地區有嚴緊的組織,有的地區沒有組織,弟兄姊妹親如一家人,人人藉著聖靈所賜的恩賜做主工…雖然從過去到現在,一直存有道理上的爭論,在組織運作上甚至有互相除名之舉,但各處仍都在聖靈的澆灌與同工下,各自成長發展…

 

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