試論「聖靈」和「應許的聖靈」

1. 主耶穌受洗從約但河上來，有聖靈降在他身上（路3.22）。

2. 主耶穌復活升天之後，「才」從父那裡領受所應許的聖靈（徒2. 33 主耶穌是第一個領受應許聖靈的！）。

聖靈明明只有一個，誰能說有二呢？但這兩處的聖靈明明就是不同，但有誰敢說不同呢？（「聖靈」「應許的聖靈」。“Holy Spirit”, “Holy Spirit of promise” or "promised Spirit"）

看來「聖靈觀」和「神觀」是一樣的：

父是神，子是神。然而「父知，子不知」（太24.36），「父有父的旨意，子有與父不同的旨意」（可14.36）。在這樣不同之下，誰又能說子和父完全相同？是同一神，是同一靈，卻有不同的顯現、功用和能力。怎麼說都是同，但怎麼看卻又很不同。

如果我們對聖靈的認識也如同對神的認識一樣，則事情就很清楚了：

A.     既然

1. 主耶穌受洗得了聖靈成為神的愛子（路2.22）。

2. 主耶穌復活「之後」才領受應許的聖靈（徒2.33）。

B.     所以

1. 人受洗時就有聖靈住在他裡頭，心靈成為神的兒子，身體成為聖靈的殿（林前6.19-20）。

2. 人洗禮與主同死同埋葬同復活之後，必領受所應許的聖靈（徒2.38-39）。

C.     也就是說：

1. 只有在洗禮時住進我們心頭的那聖靈能使我們成為神的兒子。

2. 在洗禮之外所得的「另一個」保惠師（約14.16 another Comforter）是「應許的聖靈」。是見證，是能力（徒1.8），與使人成為神的兒子無關。

D.     因此之故，

1. 一個從水裡洗禮上來的人，是從水和靈生了（約3.5-6），是重生了。即刻成為神的兒子。

2. 一個領受「應許的聖靈」而還沒領受水洗的人，尚未從靈生，尚未重生，還不是神的兒子。

結論：

²   人經歷赦罪的大水洗之後就成為神的兒子，就有「聖靈」住在他裡頭。之後，必領受「應許的聖靈」為見證、為能力。

²   就如同主耶穌洗禮從水裡上來就有「聖靈」降在祂身上，肯定祂是神的愛子。直到祂被釘、被埋、復活得榮耀之後，就從神那裡領受了「應許的聖靈」為得著權柄、榮耀的見證（cf.太28.18；約7.39）。