片雨沛雲

巴黎聖經論壇   

信仰反省：安息日的省思

拜科技之賜，以前的人窮一生在圖書館裡找不到的史料，今天彈手之間就呈現在眼前。所以憑單一史料來斷言史事的現象將逐漸過去。

事實上安息日有兩個必要條件：

1. 神休息。 

2. 人休息。 

在古時單一選民時代，因為選民生活在同一時區（日落日出），所以可以「同時」和神一起進入安息「日」。

今天神的選民遍滿地面。神休息的時候（安息日的開始，理論上所有的選民都要立即跟著歇息），實際上許多選民已經進入星期日了，也有許多選民還在星期五。

等到神歇息一個日落日出之後，重新工作時，某些地區的選民才放下工作進入安息。.. 如此只有人歇下工作但神卻沒有歇下工作的「日」，可以算為安息日嗎？

屬於第二代基督徒的大師Justin Matyre （C.E 100-165），在他第一護教學裡這樣記載 ： （在羅馬）禮拜天，所有居住城市或鄉下的人，都在一個地方聚會.. 

所以到底是老底嘉會議（363-364）更改了安息日？還是只是將一個從使徒時代就已經存在，至少在外邦之地的「禮拜天聚會」之事實扶正？

還有那說因為十誡一點一劃也不能廢去而守安息日的，真的一點一劃也不廢去的守了嗎？

母親節 感恩細語在米其林星級的餐廳裡

「媽，我們的銀行卡請無上限的刷！」

法國母親節（今年是5月27日）、父親節（6月17日）。媳婦和兒子為了慰勞爸媽的辛勞，特別訂了一間在巴黎凱旋門附近的米其林星級餐廳，要從小就吃遍高級餐廳，見識過大場面的媽媽帶著久過學生生活，習慣了學生餐廳囫圇吞的爸爸去。

法國文化對「精緻」的追求令人讚嘆。

從魚、肉攤到旅館、甜點、麵包、乳酪、建築業等等等等，各行各業每三、四年都有由政府舉辦的「法國頂尖工人」選拔競賽。地位崇高。也因而法國真正的做到了各行各業無貴賤之分，人人敬重，吸引年輕學子嚮往。

這次是在法國41年的生活中，第一次進入米其林星級餐廳。一餐下來，了悟到「行萬里路勝讀萬卷書」的真諦。一些知識上的法國文化之「精緻」概念，在外表看似簡樸的星級餐廳裡，忽然很「具體」的呈現在眼前和流轉在舌尖上，無論是餐具的擺設或是水瓶的設計，或是幾位服務人員在每一道菜上來時的相對位子，甚至小至奶油上的自家標記。

平常認為無關緊要的小節，在這裡都成了星級的品牌。

毫不起眼，你家我家都有的水果蔬菜魚肉，甚至路邊草，竟然可以被調合在一起的烹煮到一口咬下立刻驚嘆連連。那種捨不得咬下第二口又難以抗拒的吃下，是佳餚美味最使人難以忘懷的味道。

真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（中）        園丁

       經云：「隱祕的事、是屬耶和華（יהוה）我們神的；惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申廿九29）。「神觀」應該是屬於明顯且可以理解的事，「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。」（賽卅四16）

         要正確理解「神觀」有三項「神定的準則」不可逾越：

一、從來沒有人見過神；

二、凡神所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減；

三、從神創造一開始，就已安排神人之際，人倫常理，萬物秩序，各從其類，

       不可錯置或顛倒反常。

得勝苦難環境的秘訣         

當以色列人在迦南地的戰事暫時告一個段落後，基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒去找約書亞請求約書亞依照當時摩西的應許對他說：耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。（書14：6）

耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書14：7；10；11）

求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。（書14：12～13）

前言:

忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂. (太廿七,51)

殿裡的幔子從上到下裂為兩半. (可十五,38)

曰頭變黑了; 殿裡的幔子從當中裂為兩半. (路廿三,45)

是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體. (希十,20)

耶稣嘗了那醋,就説:[成了!]便低下頭,將靈魂交付 神了. (約廿,30)

這句 [成了!] 開啟了神/父 (Father) 舆人/子 (sons of men)的一個新關係,一個革命性的救恩從此展開,昔曰舊約的束缚随著 耶穌(Son of God) 在十架上對死亡的得勝都成過往,三日後的復活重新給予了人子(sons of men) 回歸父神(Father)的新希望. 天國(Heavenly kingdom)不再是那麽遥遠和陌生,重燃的是一個充滿盼望和喜樂的回家(going home).

論述:

福音的真諦和生命力

主說：我實實在在的告訴你們，一粒麥子若不死，就不能生出許多子粒來（約12.24）。

為福音戎馬半生後的領悟是：福音不是靠辯駁的「說服」，而是靠活出基督的「吸引」。

義人必因信得生(2)           

使徒保羅傳揚福音，很少一帆風順，乃受盡艱難阻擋。除了來自外邦異教的直接攻擊外，保羅更覺難過的是同樣信仰真神、卻不信耶穌是主的猶太同胞們的逼殺，以及同樣信仰真神、信主耶穌，卻一直要將福音帶回律法底下，同教會中法利賽教門以及”超等使徒”們的毀謗。

面對同信真神、同信耶穌、同一教會，卻以聖經律法為依歸，強迫信徒需要守律法的”法利賽教門”，中年的保羅在《加拉太書》的回擊是嚴厲、激烈又熱情的，他引用了惟義人因信得生來反駁法利賽信仰。而隨著年紀和經驗的增長，年老的保羅則在《羅馬書》中成熟穩重地介紹基督信仰，將惟義人因信得生的意義，從猶太人的律法擴大成了普世福音。

保羅書信：從信到信，義在律法之先