千年以來會幕的屬靈的爭戰
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今天真教會存在一場屬靈的爭戰、看似目標為教會中的領袖人物、與人
為制度敗壞、良善丟棄、義人遭報、而事實上背後就是魔鬼的工作！
所以、小弟認為一定要”迫切禱告”從神得"力"得"智"、爾後還要穿上—
神的武裝—以弗所書6：13-18方能爭戰，最大最大的重點是耶和華"伸手按
我"（耶利米）的口，對我說：我"已將當說的話傳給你"。 看哪，我今日
立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。
以下小弟就談談我認為的禱告：
其一：
禱告不是「我自己什麼都不做，完全讓神來做」；相反地，禱告是「我
做不到的請神做，我做得到的，我做」，這才是禱告。馬利亞與耶穌受
邀參加婚宴，對方的酒用完了，我們可以從馬利亞學習，酒用盡了，耶
穌的母親對他說：『他們沒有酒了。』…耶穌的母親卻吩咐僕人：『他
告訴你們甚麼，你們就做甚麼。』（約2:3,5）所以「祈求」與「盡力」
要同時進行，而非僅靠耶穌。
其二
再者、有關復興聖殿的禱告時須理解：
1. 神已消滅魔鬼的作為只是靈內爭戰依然存在直至大日
2. 會幕與聖殿的屬靈決勝來自於禱告不是人說了算
3. 禱告不可流於被動形式甚至不迫切的尋求神的能力
3. 取用神話時機之正確性、基督徒不可糊塗
要禱告交託主耶穌，靜聽聖靈向衆教會說的話，努力歸真，早日完成主
耶穌所託付更正教之使命---這句話絕對是對的、但不適用於"現在"教會
現今教會應該適用----當以色列人受到亞瑪力人攻擊時，摩西藉著舉起的
杖和禱告的靈捆綁敵人(出十七11)。他在乾渴時向神呼求，活水便流出來
，在爭戰時舉手與神一同站住，藉得勝的禱告捆綁了敵人，使以色列民
當日成了得勝的百姓。
在信徒的生命中，每層都有那一層的危險。最初屬體的時候，就是與罪
惡爭戰；再後，屬魂的時候，就是與天然的生命爭戰；最終，屬靈的時
候，就是與超然的仇敵爭戰。需知基督徒一生都是彊場的生活，未到主
面前時總沒有放下軍械的可能。
思想要完全平靜，不許其紛亂。身體的五感也當完全平靜，不許其煩躁
、要革除一切叫靈失去安靜的。運用聖靈意志消滅一切的虛假，全心只
要隨從聖靈而行。在靈戰中所不可不全心注意的，就是保守靈不要被動
。我們的靈應活潑的管理全人，並且人是主動的與聖靈同工。
聖靈和邪靈的工作有一個根本的不同：聖靈是感動人，叫人自己去作，
祂不取消人的位格；邪靈要人完全不動，牠來代替人作，要靈成為機械。
信徒不察，以為有了感動，就必定是從聖靈來的，貿然受之；他們忘記
了除了聖靈之外，還有邪靈會影響他的靈。因此，就為撒但留了地位，
叫他得以逐漸進前，敗壞信徒的靈德，智力、判斷，迷惑信徒而受不可
言喻之苦。
良心被動受邪靈引導，叫有的信徒就降低他道德的程度，並不以不道德
的事為不道德，反之、他自己還以為是按更高尚的原則而生活。這麼一
來，他們就不顧自己的理性、良心，和別人勸勉的話語；他們就變成世
上最拘泥的人，使徒說：「這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。」
（提前四2）和他們很相似，所以他們再沒有良心的感覺了。
在屬靈爭戰中，有一個最要緊的原則，就是時常不斷的向撒但進攻。屬
靈的生活，乃是受苦的生活，充滿了儆醒、勞碌、疲倦、患難、心痛、
爭戰的生活。因此這是一個完全為神國度而活的生命，是並不顧自己的
快樂而是要求神的喜悅。
爭戰中禱告的典範
以亞撒王為例。他繼位的時候，祖母皇太后瑪迦還在世，她是拜偶像的
，所以亞撒要在國家推動拜神並不容易，因為背後有一股反對的力量。
他的行動--除偶像行律法
亞撒王913B.C.登基做王，到873B.C.過世，共在位41年。前十年他認真
地推動宗教的革新，「除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶吩
咐猶大人尋求耶和華─他們列祖的神，遵行他的律法、誡命。」（代下
14:3-4）
他的禱告--遇危機先禱告神爾後才發動戰爭
到了第11年，「有古實王謝拉率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊
猶大人，到了瑪利沙。」（代下14:9）亞撒王就是在這個時候跪下禱告，
祈求神幫助他。亞撒王當時只有五十八萬大軍，而且沒有什麼戰車，他
帶著軍隊南下到洗法谷與古實對陣。戰事之初，有一名士兵對他說：「
我們勢必戰敗，因為我們沒有戰車，而且軍隊只有對方的一半而已，這
個仗怎麼打？」亞撒王一聽，馬上從車上下來，跪下向神禱告。靠著神
，他把那一百萬大軍打退至基拉耳，古實最後放棄北進。
聽先知規勸更加熱心敬拜神
戰爭過後，神感動先知亞撒利亞前來鼓勵他，告訴他這次的勝仗是因神
的幫助而得，希望他所做的宗教革新能夠繼續，並且要做得更徹底。聽
完先知的規勸後，亞撒王就更加賣力，五年當中，他鼓勵猶大人要盡心
地侍奉耶和華，發誓要尋求耶和華，在位的第十五年，勇敢地把拜偶像
的祖母廢掉，「他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。猶大眾人
為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他
們尋見，且賜他們四境平安。
亞撒王的禱告
亞撒王打仗時所做的禱告，雖然簡短卻句句精要，其內涵值得我們學習。
1.在神無難事
第一句：「It is nothing with Thee to help…」（和合本譯為：惟有你能
幫助…沒有把nothing翻出來）（代下14:11）。「nothing」表示「a piece
of cake」，也就是在神無難事，因為神有大能，能成就任何事，任何事在
神眼中皆不成問題，所以亞撒王首先承認「在神沒有難成的事」。這就是
猶大王亞撒禱告的第一句話－在神無難事。
2.不論強或弱
第二句話英文聖經說：「Whether with many, or with them that have no
power」意思是，不管對象是人多勢眾或是人少勢弱，對神而言，他都可
以幫助。只要你肯祈求，不在乎你是多軟弱或是多強盛，他都可以幫助。
他的重點在肯先下功夫禱告，祈求打敗敵人榮耀神，然則現今世道，人說你看
保羅或是古代先知，他們都不畏艱辛努力宣講神道引人歸真，撥亂反正，且勇
於無懼斥責當代之不公義，為神不顧生死，況且當他斥責當代不公不義時也沒
先禱告啊，簡單說就是做就對了----亦即是不畏懼勇敢的為神付出一切！
嗯！這句話也對！但有一個問題，保羅曾被聖靈提至曠野約有三年極高度的靈修，
出來傳道更正謬義時，已經達到了我活著就是基督的境界，宣道之合神心意性已
經八九不離十，所以，吾輩要更正世道，是不是先在基利溪邊呆一下較為穩妥!
3.呼求神幫助
亞撒王向神禱告：「神呀，不管我們是強大或是弱小，你都會幫助我們。
神呀，求你幫助我們…」，他是真心的呼求神「幫助我！」，因為現在敵
人一百萬，我只有五十八萬，對方有三百輛戰車，我一部都沒有。所以他
跟神呼求：「Help us, O Lord our God…」就是「耶和華我們的神阿，求
你幫助我們。」（代下14:11）。
4.奉主名爭戰
再者，這場戰爭屬誰？亞撒王說：「In Thy name we go against this
multitude.」，意即：我們是在你的名下，與非洲來的一百萬軍隊交戰，
不是在我的名下面。他確認這是神的戰爭，不是他的戰爭，「奉你的
名來攻擊這大軍。」（代下14:11）
5.關心神榮耀
猶大王亞撒的最後一句禱告是說：「這個戰爭不能輸，因為輸了，神會
失去榮耀。」這是神的戰爭，神既決定要出手，為了他的榮耀，不要讓
戰爭失敗，「let not man prevail against Thee」，所以亞撒王在乎的不
是自己的名聲，而是神的名聲，「不要容人勝過你。」（代下14:11）。
文：網路
您說：禱告是「我做不到的請神做，我做得到的，我做」。是的，今天您做的到的只是禱告？只是等待？這是安眠藥還是強心劑？請讀者們自行慎思明辨。
您說：當以色列人受到亞瑪力人攻擊時，摩西藉著舉起的杖和禱告的靈捆綁敵人(出十七11)。依您的論點：一、以色列人們為何不與摩西一起禱告？能力不會更大嗎？而有些是在下面戰、他在上面禱告？二、他們是按照摩西的策略進行(出十七9)，今天TJC對反派的打擊是明暗雙攻。YM被趕出，總會逼信徒用冷漠態度對待反派信徒，暗地裡搜查名單以利一一處置。回到亞瑪力人一戰，這顯然是有規模(出十七10、13)的群架而不是單打獨鬥，今天TJC的神人摩西在哪？亞倫、戶珥呢？若禱告手可以不用舉起呀，手舉起累了怎麼辦？亞倫戶珥大可在旁禱告摩西手不會累！為何去想「方法」後去搬石頭來讓摩西坐，而亞倫戶珥在旁各扶一手？(出十七12)
您說：亞撒的行動--除偶像行律法。是的，我們都是普通信徒。也不是“長老、執事、傳道、負責人” 。在“教會”不敢除“總會與其爪牙”之偶像，更無法行律法。誰是今天TJC的亞撒王？
這TJC「內戰」如敘利亞一般，統派有的是組織、人手跟彈藥，但人民如何與掌權者一戰？沒有指揮、沒有組織、沒有領袖。這TJC「內戰」如亞哈時期，巴力的先知猖狂、大部份的百姓隨著王犯罪(今天反派是少數)、以利沙尚未禱告求雨，以色列遍地饑荒、那時的反派也很低調如同今日一般。
是的，禱告肯定有效，等待也肯定有效，但從您提的例子，這些戰役超越個人、而都是一個團體之戰、且由團體配合著。您給的例子在個人身上也許很可取，但在團體上似乎少了些什麼。
亞瑪力人絕對是敵人；
古實王謝拉也絕對是敵人；
今天TJC內碰到的卻是所謂的「自家人」，您的「以一概全萬靈丹」似乎在這場「內戰」中少了些什麼…
蠢才我且不能茍同您用的這句話『取用神話時機之正確性、基督徒不可糊塗』，似乎我們都糊塗只有您跟許長老不糊塗。寫文章要留步，不須要趕盡殺絕。真要官派官言請去joy.org.tw，和不流尚且容許蠢才在此「糊塗」。
Dust大哥請千萬不要說您是蠢材、這真是折煞小弟了！
取用神話時機之正確性、基督徒不可糊塗----我這句話是指魔鬼
試探耶穌、引用的全都是經上的話、但是也只有耶穌有能力看
出來—全都是引錯的！今日在教會此等趨勢有蔓延之況！
今天真教會已經失去了諸靈辨識的能力、又尚失了對神話的正
確解讀性、人又不虛心渴慕求神啟示封閉言語、教眾如枯骨、
靈性極其乾涸、正如以西結先知所看到的景象！
枯骨要復活要先聽神的話、今日教會連神的話都不願意聽了、
行事恣意妄為、那要如何再成為大軍與魔鬼戰鬥呢！
禱告的意義、我進一步說：就是尋求神的面與神的能力！
也就是說---我覺得某些人的良心建言或改革之道業以無法喚醒
教眾與改變現實、那唯一的方法就是祈求神從天降下大火、降下
焚燒的靈淨揚耶路撒冷！
在教會小弟也常委婉的說過相對建言與建議抑或改革之道、或說
楊傳道之遭害事件須以平反、可是………………
屬靈的黑暗是絕不能用人類的方法撥亂反正，因為，（賽 50:11）
凡你們點火，用火把圍繞自己的可以行在你們的火焰裏，並你們
所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中!
教會要如何得著復興？禱告是唯一的途徑。
末世真教會的光景如同老底嘉教會的光景，不冷不熱，自以為富足
，卻不知道自己的可憐貧窮瞎眼。教會信徒不冷不熱，需要聖靈聖
火降臨焚燒，復興起初愛主的心；教會荒涼枯乾如同以西結異象中
許多的骨骸（結37:2）
只有祈求神的使其親自降下話語臨到眾人，聖靈要吹氣，才能使教
會復興成為耶和華極大的軍隊。
Michael Gabriel
小弟為何一直很堅持盡心盡力尋求神的禱告.我所謂的禱告不是無為之.也不是昏聵
隨聲附和世代.不道公義之言.....以下論述可說是我個人部份淺見...如有不周之處...
懇請各位方家就正！
耶和華豈有難成之事！我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手
之年代。我要提說耶和華所行的；我要記念祢古時的奇事、我也要思想祢的
經營，默念祢的作為
其一：要認清主謀與魁儡..必要時還要禁食禱告
1.尋求主的旨意！接受神託付重大責任！
四十晝夜之禁食，是主耶穌要準備自己來承擔將面前的重任。另有記載耶穌
說：「非用禱告禁食，這一類的鬼，總不能出來。」（可9:29，比太17:21）
要驅逐惡鬼（屬靈爭戰），禁食禱告的預備是為關鍵。
2.清楚聖靈的心意
使徒行傳記載安提阿教會的領袖，同心禁食禱告，從中選出領袖，差遣他們出
去作宣教士（徒13:2-3）。
當保羅、巴拿巴為在教會中選立了長老，他們就禁食禱告，將教會與領袖們全
然交託主（徒14:23）。
3.為了「刻苦己心」尋求神！
希伯來文「禁食」一詞直譯是「使自己的靈魂謙卑下來」，意思是「刻苦己心」。
4.是為所受的的苦難哀傷！
舊約記載有關禁食的經文，主要目的是預備與神相交等候祂的引導，或是個人遭遇
苦難之時，又或是國家遭難，全民禁食求恩（代下20:3，斯4:16）。
其二：苦難的聖徒..保羅護教的悲情
假以使徒保羅旅行傳道，他無論到那裏，總有隨有一班猶太人，他們不斷跟在保羅
的後面，只有有一個目的，就是要破壞保羅所作的聖工。所以在加拉太這個地方也
是這樣情形。保羅來到了加拉太地方，傳揚耶穌釘十字架救贖的福音，因此許多人
因信而歸主，亦有好幾個聚會的會所產生，然則那些存心破壞的人也就跟著來到，
盡力毀滅保羅的工作，保羅為了聖工，他在加拉太徹底對付這件事，打了一次護道
的仗，就是屬靈的爭戰。
此事件顯明了三個問題：（一）為甚麼有這個爭戰？（二）如何打這個仗？（三）
撒但到底在執著甚麼？
當我們思想這些問題之前，請注意一件事，乃是教會在地方上顯現，對主的工作非
常重要，亦可說屬天的權勢伸張在各地(光在暗中產生)，相對的就將空中屬靈氣惡
魔的權勢逐漸消滅。魔鬼當然知道這是何等重要，所以牠要盡力攔阻各地教會的形
成與成長，若是已經存在了，牠就盡力來毀壞，不單僅僅要把地上已存在的教會消
滅，更要用盡一切方法把各地教會擾亂成不像教會的樣子，也就是撒但要把各地教
會的性質改變了，使各地的教會彰顯不出神的榮耀。無論在甚麼地方有基督的同在
，就是對撒但的一個威脅，就為了這個緣故，各地教會有了大爭戰，反之有些地方
，如果沒有基督的同在，他們雖在聚會，而沒有基督的生命能力，這樣的話，撒但
不受屬天的威脅，撒但亦就不會注意他們。但甚麼時候，真實的有一班神的兒女，
在那地方誠心祈禱代表基督，那末基督的權能就會彰顯出來。而同時的，撒但非但
會很注意這些屬神的兒女，也會盡牠所能的來破壞毀滅，為要使基督的榮耀不能彰
顯出來。
其三：撒但古老的毀滅方式..以信徒逼迫聖徒
亞細亞七個教會就是撒但在她們身上所作的破壞。牠並沒有把亞細亞七教會毀掉，
牠卻在多方面把教會屬靈性質改變了，因此亞細亞七教會就失去了主耶穌的見證與
同在。
撒但的差役他們第一件所作的事，就是破壞神僕人的地位，這是撒但使用最有效的
方法。若是有神的僕人受神的引導、使用，帶領聖徒認識主，或帶領眾聖徒更深的
認識主，則常被撒但破壞那被主使用僕人的信用名譽，誘發眾人產生對神僕人的疑
問，心中起了嘀咕，這些破壞與離間的方法，很容易把眾聖徒在基督裡的穩固立場
完全搖動。這就是那班尾隨保羅和攪擾保羅聖工的人所做的破壞工作，當加拉太的
信徒由於保羅的工作而信了主，進一步亦認識了主，可是被那班破壞的人離間並中
傷，那時有部份加拉太信徒心中開始對保羅打起了問號。他們開始懷疑保羅的使徒
地位時，就是中了撒但這一個很厲害的詭計。
撒但以這種方法作破壞工作是很容易的。舉一個例來說，保羅常從舊約中的經節來
引用，非但他自己領會引用舊約經文的原意，並且詳加解釋，先前雖有人宣讀，但
是尚未說出神的旨意，爾後都被保羅淋漓盡致地闡明了，可是那一班尾隨保羅的猶
太人毀謗他說，保羅所說的，是在律法以外的（指十誡與典章條規等）不是祖先所
遺傳的，千萬不可聽信他。撒但利用那班猶太人就是這樣打擊保羅，而那班持著反
對旗號的猶太人呢？他們確實亦讀聖經，不過他們讀的是字句；他們除了字句以外
，業已看不見別的東西。
其四：現今的教會如生病的人..已經沒有抗體對付罪
如果基督徒結出了愛戀紅塵的果實，就難怪乎不能對付罪。這是因為他們用心
鞏固世俗權益，只為成就自我、不歸榮耀予耶和華。事實上、他們不是不知道
這是罪，也不是不覺得羞恥，只是因為了這罪對自己有相當的好處，便捨不得
離罪。此時、耶和華只好任憑他們了、原來他們的信仰只是建在、功利主義淺
土的根基上。
本來受洗後、教眾皆同在神的聖約下領受雨沐恩霑恩典、以基督為首、百肢為
袍、然則、只因領受神恩過大、心反起驕傲要階級劃分、破壞聖約，背離先知
與律法的總綱，竭盡所能鞏固地位。
那麼！他們既然破壞聖約，但是卻始終無法擺脫聖約的約束，就乾脆掩面不顧
神聖的制約，改從人制而風從或朋黨膠漆之私，最終的命運就是遭致神的憤怒
與咒詛。
其五：不是以漂浮的心思來欣賞基督..而是信仰有憑有據
聖靈使用保羅追求得著基督的經歷，向腓立比教會說了許多話，也向眾教會說
同樣的話，要叫神所買贖的人都把心思轉向基督，不再給屬地的人、事、物捆
綁，也不讓屬地的事物對屬神的人發生限制的作用。聖靈說了這些話，為要使
聽見的人向神敞開他們的心，因此聖靈把話題觸摸到腓立比教會的難處去，使
他們不是在飄浮的心思中去欣賞基督，和追求得基督的人的經歷，而是很具體
，很實際的把自己放在基督榮耀的光中受對付。如果沒有實際的受對付，所聽
見的話就成了宗教性的道理，只有實際的接受基督榮耀的光照和對付，人才真
真正正的享用基督，並得基督。
然而人間的是非有時會混搖於並非對或錯的結論上，這或許就是人的正義感的
功用。但屬靈的事卻不是這樣。這並不是說屬靈的事沒有標準，屬靈的事是有
絕對標準的，並且那標準是一定對或一定錯，其中沒有模糊地帶而且標準也是
很高的，遠超過人的是非衡量的根據。屬靈的事的標準是根據人站在神那思想
，站在神那作事；事情作過以後，他又是站在那裏。我們回想人在伊甸墮落以
後，神向人所說的第一句話：「你在那裏」（參創三9）。神所要看的就是人
站在神那。如果我們站在自己裏去想，去作，神就不會說那是對的！
屬靈的事（會幕的標準...聖殿的建造）的標準是神自己本身。在人的經歷上來
說，那就是我們站在那裏；是站在神那裏，還是站在神以外。
其六：歷代雖然黑暗權傾於世..神說要有光就有光
歷朝歷代在屬靈的爭戰中，撒但是絕對要拆毀各教會中原有屬天屬靈的光景，
而使她墮落在黑暗、軟弱、沉淪裡頭；但是我等愛神的人與神之間有一條通達
的道路，就是基督徒雖然身體仍在地上，但在靈中卻可一直與神交通，也就是
誠如經上所言--耶和華說：你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我
，若專心尋求我，就必尋見。
倘使能夠與天上的父神有所深沉的靈交.....這就是教會能在爭戰中得勝的利器。
無論在何處的教會，都”能”且”要”見證主的得勝，每一個基督徒都是見證基督
的代表人..同時也都肩負復興教會的使命。
阿們！
Michael Gabriel