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約翰福音 尊重作者原意是引用者最基本的態度

Content Format: 
Date recorded: 
2021.12.22
Place recorded: 
Paris
約翰福音
尊重作者原意是引用者最基本的態度
主張「子就是父」者,常引用約翰福音經文做為論證:
*太初有道,道與神同在,這道(就)是神(約1:1)。
*道成了肉身,住在我們中間(約1:14)。
*除了從天降下,仍舊在天的人子,沒有人升過天(約3:13)。
*你們看見了我,就看見了父(約14:9)。
*多馬對復活的主說:「我的主!我的神!」(約20:28)。
*主說:「我與父是(原為)一」(I and Father are one 約10:30)… 接者主也說:「願門徒們是一,如同我們是一 They may be one, as we are」(約17:11)。倘若(10:30)等於說「子就是父」,則(17:11)也等於說,主耶穌祈求父神使十二使徒成為一,如同子是父一樣,亦即彼得是約翰,約翰是安得烈,安得烈是巴多羅馬等等。
倘若約翰福音的作者仍健在,聽見講台居然有人全盤不顧他在記載多馬「我的主!我的神!」的驚呼之後,接著說:「我寫這本書(含以上經文),記載這些事,為要叫人信耶穌基督『是神的兒子』」的慎重聲明(約20:31),反倒過來宣稱:「根據約翰福音作者滿德聖靈啟示,在第幾章第幾節揭開了神觀奧秘,清楚指出耶穌基督『就是父神自己』!」不知做何感想?
再者,另一本也是以約翰為名的書信(約翰壹書)寫成之時,主耶穌早已經復活升天坐在父神的右邊了,然而作者仍舊毫不含糊的說:「唯有信耶穌『是神兒子』的人,才能勝過世界!」。
不知信耶穌「是父神自己」的人,要如何去糾正約翰?
感觸:
*三位一體論雖然把父和子區分得很清楚。可惜無法解釋:「有區隔的父與子(父不是子,子不是父),怎會是同一神的兩不同位格?子既然為父「今日」所生,則「昨日」子還沒被父生之時,那又有父又有子又有聖靈三位格的神,在嗎?倘若已經在,則子必然是由已經有子的三一神所生」。
*至於「子就是父」論,則遍查早期文獻,可以肯定的是,這信仰與主耶穌及使徒的教導全然無關。
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