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無誤論

無誤論

聞TJC要因流感而主動隔離在的兄弟姊妹,在家聚會要聽(教會的)mp3,不要自己查經,恐怕偏離。有感。

TJC要你每天讀聖經,卻又說沒人教你,你怎能懂!它要你求聖靈,卻又暗示你,在你身上能力無邊的聖靈必幫助你.. 除了對神話語的「釋經權」,絕對不在你身上!

倘若人能明白TJC的道理是出於某種用語全然跳躍,毫無脈絡可循,也就不會無厘頭的跟著它團團轉了,也就不會驚訝為什麼tjc是基督教界裡,最多「無誤總會」的教派。

天主教有教宗無誤論Infaillibilité pontificale,TJC有總會無誤論。

不同的是14億人的天主教徒只有一個教宗,他是無誤的,兩百萬人的TJC卻有好幾個和天主教教宗一樣的無誤者:總會。

光在TJC全球各派系裡,人數列在末端的最小派系聯總IA底下就有七個總會(共八萬人)!彼此間對聖經觀點又不盡相同,比如離婚再婚等等,各無誤的tjc總會看另外的無誤tjc總會不是偏離就是強解。

所以嚴格的說,在TJC的世界裡,「總會」無誤論是屬於「籠子」無誤論。看你被關在哪個籠子裡,你就只能在它的框框裡轉來轉去,否則就是偏離,就是強解,甚至是異端。同時,旁邊的tjc籠子看你所在的那個tjc籠子也是偏離,也是強解。

感染病毒者,要求到教會來禱告

感染病毒者,要求到教會來禱告

結束聚會前,講台勉勵:「還沒得聖靈(用方言禱告)或有病痛的,請到前面來接受長老執事傳道人的按手。不要衿持,不要害羞,到前面來接受按手禱告,是懇求者信心和謙卑的表現!主必垂聽!求病得醫治的,請跪紅色跪墊,求聖靈的,請跪藍色跪墊」。… 二十分鐘後(沒人得醫治,沒人說方言):「祈求者要拿出更大的信心和更謙卑認罪的態度來。求主憐憫!平安再見!」

之一

鈴~ 「傳道嗎?我爸確診感染傳染病毒,他要我這星期六一定要帶他去教會,請傳道幫助按手禱告並請弟兄姊妹同心一意的為他代求,他很有信心的相信,這樣必得神醫治,..」。

傳道掛了電話,趕緊聯繫負責人,緊急召開網路上信徒大會,商討如何面對這樣的要求。無人反對(誰敢阻擋人憑信心到教會來求靠神?),一致通過。

星期六到了。會堂空蕩蕩,百分之九十在網路上沒有異議的弟兄姊妹都剛好有事沒有出席聚會(還好是「恩典而不是律法」的安息日!一次沒守安息日,還行)。帶傳染病毒的老弟兄,在獨生兒子全副武裝的陪同下抵達會堂。傳道臨時有事不在,切切交代當地執事務必靠信心為他按手禱告。

之二

律法與恩典

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律法與恩典 

一、前言

《約翰福音》一章17節明載:「律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。」。這段經文雖然清楚說明了神向人類所啟示之真理的兩大步驟,先是「律法」,後是「恩典」;但是從一世紀使徒領受福音並傳到外邦之後,有關「律法」與「恩典」在生活上的實際落實就漸漸產生出幾種不同派別的主張。

一派是屬極端的「律法主義」。認為「律法」既然是神藉著摩西頒佈的,而神的話語又是神聖的、是永遠長存、永不改變。再加上耶穌在《馬太福音》五章18、19節親口說:「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的」。這段經文就讓這一派的人更加堅持,一個人若想要得救,無論如何是一定要遵守「摩西律法」。

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