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Happy兄：
Lch
What kind of God is this? I would rather not believe in such a tyrant!!!
小弟非常認同敬畏神又有智慧的LCH前輩之觀點!!!
立時雞就叫了：https://www.youtube.com/watch?v=WvD49asrR2E
根據我在何西阿書的研讀-----以色列的良善，如同早晨的雲霧又如速散的甘露
（六4）－－在神面前不能堅持一直持守律法，終究只是曇花一現，化為烏有!
在世間會導致罪惡一直存在，而良善不能持久，終被神棄絕之原因:
1.驕傲且不肯對付罪惡（五5～7）
2.拜偶像且以行惡為樂（五3；四17）
3.沒有翻過來的餅與翻背的弓（七8）
4.棄掉神的話語知識（四6）
5.服從人令不遵神命（五11；四10）
6.硬心不悔改，與外邦攙雜（四16；七8）
7.善於詭詐欺騙、求人不求神（十二7；七11）
8.忘記神創世以來的經營與作為（八14）
但是本應接受罪惡的刑罰卻發生了轉折！！
其一 何2:14-2:15：
後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。她從那裡出來，我必賜
她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱）
，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
此乃蒙恩得救的宣言
耶和華真神要規勸、引領以色列人到曠野，並再引以色列人由曠野出來，重
新經歷出埃及時與耶和華之間的美好關係。
●「後來」：原文是「看阿！因此」。
●「勸導」：「誘騙」、「說服」、「勸誘」。丈夫本來能夠用命令的方式來
要求妻子，但這裡神卻用「諄諄善誘」的方式，用以色列民族能夠接受的
方式，誘導他們去做一些當時他們不明白的正確決定。
●「對他說安慰的話」：原文是「在他心裡說話」，指的應該是「說些戀愛
中的甜言蜜語」。跟前面的「勸誘」相互呼應。
●「亞割谷」：位於約旦平原，耶利哥城的西南部，書7:16-26記載亞干被處死，
就在亞割谷。這裡本來是「連累之谷」的意思，卻變成是「指望之門」。亞
割谷發生的亞干事件，是懲罰與祝福交會的地方。以色列人在亞割谷執行了
神對亞干的懲罰，就重新獲得了艾城的戰爭勝利。
●「應聲」：「回應」、「回答」。這個應聲與下文「稱呼我伊施」有關。像是
婚禮中新娘回答「我願意」的應聲。
◎曠野時期一向是被認為以色列國與耶和華關係最好的一段時間，除了耶和
華之外，以色列人並不敬拜別神。
◎這段的轉折有點戲劇化，如果接續之前的定罪，應該是繼續審判與刑罰的
宣告，在此卻變成恩典的宣告。神要用無比的忍耐與情愛來帶領以色列民族
重新與他建立關係，就像當初出埃及一樣。
其二 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠
實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。
神要以仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實當作聘禮(賜你有一顆新心、裡面重新有
正直的靈；使你盡心、盡性、盡力單單愛主你的神)，重新與以色列人建立夫妻
關係，讓以色列人認識他。
●「聘」：指「付出聘金」的意思。在當時的婚姻過程中，一個男人娶女 人為妻
之前，必須要付出聘金，以完成整個婚姻的手續。當一個女人接受男人的聘金
(禮)時，她就已經許配給那個男人了。類似「文定」或「訂婚」這種制度。
●「仁義」：指「神按其本性與立約的關係而給予人幫助」，繼而指神也要求人
對於社會上的無助者給予幫助：指「神對人伸出援手」也指「人對人伸出援手」。
●「公平」：在盟約關係下，雙方具有的責任與權利。
●「慈愛」：指盟約中一種奉獻的、委身的愛。
●「憐憫」：指一種發自內心對人的憐愛。這是一種「神的激情」。
●「誠實」：指神的「可靠性」、「正直」與「忠實」。也指神本性與行動的一致
與貫徹始終。
◎這個「聘」的禮儀是針對處女的，因此這裡可以看成是神已經將舊事一筆勾消
，把以色列民族當成是閨女一樣來對待，重新建立婚姻關係。
◎聘約的結果就是「你就必認識我─耶和華」。基於前面對「認識」的討論，我們可
以知道這裡說的是「知道而且投身」的「認識」。以色列民族透過這個聘約，就
會把耶和華當丈夫、當神來對待。
其三 何3:1-3:1
耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然
偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」
歌篾歸回何西阿
耶和華命令何西阿去愛淫婦歌篾，就像耶和華愛背逆的以色列人一樣。
●「再」去愛：原文中這個「再」可能是連於「再對我說」，而非「再去」，
不過後者也有可能。
●去「愛」：同樣是「愛」字，這裡的「愛」指的是一種意志性的愛，如同醫生醫
治病人、父親養育幫助兒女的愛。
●情人所「愛」、喜「愛」葡萄餅：同樣是「愛」字，這裡指的就是情慾性的愛，
主要是牽涉到肉體、感官方面的愛。
●「葡萄餅」：用曬乾的葡萄製成的餅，可以耐久存放。這種食物適合當軍糧或長
途旅行攜帶之用，不過以色列人卻用葡萄餅向巴力獻祭，拜巴力或天后時用來分給
崇拜者吃的！
何西阿聽命，付出代價買贖歌篾。何3:2
其四 我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必
這樣。」以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，
無家中的神像。何3:3-3:4
何西阿要歌篾與他分房獨居一段時間，以色列人也要同樣多日獨居。
●「為我獨居....」：指的應該是「禁慾」。
「獨居」是意譯的，因為原意中沒有「單獨」的涵義。「居住」或可解為留居、坐
而等待，所以有的譯詞為「你當等待我」。一般的英譯詞為「你當與我同住」，這
裡的重點是她不可再與別人有來往，應專心與丈夫在一起，歸屬於他。
「多日」不是永久的，可能仍是指一段相當的時日。何西阿願耐心等待，使這婦人
因淫亂不潔，經過一段時間。「我也必這樣」，表明不親近她。
◎這裡何西阿要求歌篾禁慾，婚姻內外的性行為都必須停止。
◎這好像是一種自潔的程序，透過禁慾的日子讓歌篾能夠完全的回心轉意，預備自
己可以成為人妻。
◎耶和華要求以色列人的也是同樣，政治上處於沒有領導者的狀態，宗教上也要停
止所有的活動，這很可能指的是「被擄」的時期。
最後以色列人要回轉歸向耶和華，領受耶和華的恩惠。何3:5
「後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華。」---不忠的妻子離開丈夫與兒女，在
極端的貧窮與羞辱之中。何西阿得到神的囑咐要叫她回家。在他來說是一種真正謙卑
的行為表現他的愛，他必須完全寬容過去的事，讓可憐的妻子再回來。惟有這堅強的
愛才引她從流浪中轉回，不容她再墮落下去，我們不能確定何西阿是否能使這女子再
恢復她的秀麗，但希望他那種憐恤的愛真有補償的力量。
在先知家庭的悲劇中，人們就看出神信實的愛。耶和華愛以色列人，雖然他們偏向
別神，喜愛葡萄餅。他們在悖逆與流浪之中，已經背棄了西乃所立的婚約。他們曾
追逐許多的情人，但是神救贖的愛卻沒有放棄他們。神的愛仍催促他們，他們雖然
許久沒有君王官長、祭祀或聖殿，最後一定還要歸回，這樣歸回錫安的運動不是進
一步使神與人聯合嗎！
我親愛的弟兄姊妹們或許你們現在也正處於沒有君王或祭司，再也沒有悔改的眼淚與
接受的歡笑心情，但是耶穌的愛"絕對"不會離開你，現在你有極大的需求，您是否願
願意再次盡您生平最大的力氣呼喊－－大衛的子孫－耶穌！可憐！可憐我吧！
又是否您願意再次立志強迫自己，如同浪子拼命的爬回慈父的家中，而終蒙神慈愛的
赦免呢！
那麼！總有一天您會聽見：
我是耶和華你的神、惟有我，是安慰你們的！
耶和華原是有憐憫的神；他總不撇下祢！
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你
們末後有指望。
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們！
願一切的頌讚榮耀，完全歸與天上的真神耶穌基督直到永永遠遠！
Michael Gabriel
Happy兄：
Lch
What kind of God is this? I would rather not believe in such a tyrant!!!
小弟非常認同敬畏神又有智慧的LCH前輩之觀點!!!
立時雞就叫了：https://www.youtube.com/watch?v=WvD49asrR2E
根據我在何西阿書的研讀-----以色列的良善，如同早晨的雲霧又如速散的甘露
（六4）－－在神面前不能堅持一直持守律法，終究只是曇花一現，化為烏有!
在世間會導致罪惡一直存在，而良善不能持久，終被神棄絕之原因:
1.驕傲且不肯對付罪惡（五5～7）
2.拜偶像且以行惡為樂（五3；四17）
3.沒有翻過來的餅與翻背的弓（七8）
4.棄掉神的話語知識（四6）
5.服從人令不遵神命（五11；四10）
6.硬心不悔改，與外邦攙雜（四16；七8）
7.善於詭詐欺騙、求人不求神（十二7；七11）
8.忘記神創世以來的經營與作為（八14）
但是本應接受罪惡的刑罰卻發生了轉折！！
其一 何2:14-2:15：
後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。她從那裡出來，我必賜
她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裡應聲（或譯：歌唱）
，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。
此乃蒙恩得救的宣言
耶和華真神要規勸、引領以色列人到曠野，並再引以色列人由曠野出來，重
新經歷出埃及時與耶和華之間的美好關係。
●「後來」：原文是「看阿！因此」。
●「勸導」：「誘騙」、「說服」、「勸誘」。丈夫本來能夠用命令的方式來
要求妻子，但這裡神卻用「諄諄善誘」的方式，用以色列民族能夠接受的
方式，誘導他們去做一些當時他們不明白的正確決定。
●「對他說安慰的話」：原文是「在他心裡說話」，指的應該是「說些戀愛
中的甜言蜜語」。跟前面的「勸誘」相互呼應。
●「亞割谷」：位於約旦平原，耶利哥城的西南部，書7:16-26記載亞干被處死，
就在亞割谷。這裡本來是「連累之谷」的意思，卻變成是「指望之門」。亞
割谷發生的亞干事件，是懲罰與祝福交會的地方。以色列人在亞割谷執行了
神對亞干的懲罰，就重新獲得了艾城的戰爭勝利。
●「應聲」：「回應」、「回答」。這個應聲與下文「稱呼我伊施」有關。像是
婚禮中新娘回答「我願意」的應聲。
◎曠野時期一向是被認為以色列國與耶和華關係最好的一段時間，除了耶和
華之外，以色列人並不敬拜別神。
◎這段的轉折有點戲劇化，如果接續之前的定罪，應該是繼續審判與刑罰的
宣告，在此卻變成恩典的宣告。神要用無比的忍耐與情愛來帶領以色列民族
重新與他建立關係，就像當初出埃及一樣。
其二 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠
實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。
神要以仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實當作聘禮(賜你有一顆新心、裡面重新有
正直的靈；使你盡心、盡性、盡力單單愛主你的神)，重新與以色列人建立夫妻
關係，讓以色列人認識他。
●「聘」：指「付出聘金」的意思。在當時的婚姻過程中，一個男人娶女 人為妻
之前，必須要付出聘金，以完成整個婚姻的手續。當一個女人接受男人的聘金
(禮)時，她就已經許配給那個男人了。類似「文定」或「訂婚」這種制度。
●「仁義」：指「神按其本性與立約的關係而給予人幫助」，繼而指神也要求人
對於社會上的無助者給予幫助：指「神對人伸出援手」也指「人對人伸出援手」。
●「公平」：在盟約關係下，雙方具有的責任與權利。
●「慈愛」：指盟約中一種奉獻的、委身的愛。
●「憐憫」：指一種發自內心對人的憐愛。這是一種「神的激情」。
●「誠實」：指神的「可靠性」、「正直」與「忠實」。也指神本性與行動的一致
與貫徹始終。
◎這個「聘」的禮儀是針對處女的，因此這裡可以看成是神已經將舊事一筆勾消
，把以色列民族當成是閨女一樣來對待，重新建立婚姻關係。
◎聘約的結果就是「你就必認識我─耶和華」。基於前面對「認識」的討論，我們可
以知道這裡說的是「知道而且投身」的「認識」。以色列民族透過這個聘約，就
會把耶和華當丈夫、當神來對待。
其三 何3:1-3:1
耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然
偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」
歌篾歸回何西阿
耶和華命令何西阿去愛淫婦歌篾，就像耶和華愛背逆的以色列人一樣。
●「再」去愛：原文中這個「再」可能是連於「再對我說」，而非「再去」，
不過後者也有可能。
●去「愛」：同樣是「愛」字，這裡的「愛」指的是一種意志性的愛，如同醫生醫
治病人、父親養育幫助兒女的愛。
●情人所「愛」、喜「愛」葡萄餅：同樣是「愛」字，這裡指的就是情慾性的愛，
主要是牽涉到肉體、感官方面的愛。
●「葡萄餅」：用曬乾的葡萄製成的餅，可以耐久存放。這種食物適合當軍糧或長
途旅行攜帶之用，不過以色列人卻用葡萄餅向巴力獻祭，拜巴力或天后時用來分給
崇拜者吃的！
何西阿聽命，付出代價買贖歌篾。何3:2
其四 我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必
這樣。」以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，
無家中的神像。何3:3-3:4
何西阿要歌篾與他分房獨居一段時間，以色列人也要同樣多日獨居。
●「為我獨居....」：指的應該是「禁慾」。
「獨居」是意譯的，因為原意中沒有「單獨」的涵義。「居住」或可解為留居、坐
而等待，所以有的譯詞為「你當等待我」。一般的英譯詞為「你當與我同住」，這
裡的重點是她不可再與別人有來往，應專心與丈夫在一起，歸屬於他。
「多日」不是永久的，可能仍是指一段相當的時日。何西阿願耐心等待，使這婦人
因淫亂不潔，經過一段時間。「我也必這樣」，表明不親近她。
◎這裡何西阿要求歌篾禁慾，婚姻內外的性行為都必須停止。
◎這好像是一種自潔的程序，透過禁慾的日子讓歌篾能夠完全的回心轉意，預備自
己可以成為人妻。
◎耶和華要求以色列人的也是同樣，政治上處於沒有領導者的狀態，宗教上也要停
止所有的活動，這很可能指的是「被擄」的時期。
最後以色列人要回轉歸向耶和華，領受耶和華的恩惠。何3:5
「後來以色列人必歸回，尋求他們的神耶和華。」---不忠的妻子離開丈夫與兒女，在
極端的貧窮與羞辱之中。何西阿得到神的囑咐要叫她回家。在他來說是一種真正謙卑
的行為表現他的愛，他必須完全寬容過去的事，讓可憐的妻子再回來。惟有這堅強的
愛才引她從流浪中轉回，不容她再墮落下去，我們不能確定何西阿是否能使這女子再
恢復她的秀麗，但希望他那種憐恤的愛真有補償的力量。
在先知家庭的悲劇中，人們就看出神信實的愛。耶和華愛以色列人，雖然他們偏向
別神，喜愛葡萄餅。他們在悖逆與流浪之中，已經背棄了西乃所立的婚約。他們曾
追逐許多的情人，但是神救贖的愛卻沒有放棄他們。神的愛仍催促他們，他們雖然
許久沒有君王官長、祭祀或聖殿，最後一定還要歸回，這樣歸回錫安的運動不是進
一步使神與人聯合嗎！
我親愛的弟兄姊妹們或許你們現在也正處於沒有君王或祭司，再也沒有悔改的眼淚與
接受的歡笑心情，但是耶穌的愛"絕對"不會離開你，現在你有極大的需求，您是否願
願意再次盡您生平最大的力氣呼喊－－大衛的子孫－耶穌！可憐！可憐我吧！
又是否您願意再次立志強迫自己，如同浪子拼命的爬回慈父的家中，而終蒙神慈愛的
赦免呢！
那麼！總有一天您會聽見：
我是耶和華你的神、惟有我，是安慰你們的！
耶和華原是有憐憫的神；他總不撇下祢！
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你
們末後有指望。
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們！
願一切的頌讚榮耀，完全歸與天上的真神耶穌基督直到永永遠遠！
Michael Gabriel
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