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Holy Spirit 聖靈

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『圣灵的启示』与『從圣经文字散发出来的信息』
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因读到『真耶稣教会喜欢引用圣灵的启示』有感,写出标题的感想!

 

读到虚空的虚空的提问『魏保罗多次提五年内主再来,还一次次说是圣灵启示。那么请问您赞同这是圣灵启示吗?』,加上阅读『撒旦自存论形而上学般的辩论』,感概良多。主耶稣基督在两千年前说过的话语被记载成文字,其原本的意义,真的就成为奥秘,需要假借圣灵的启示才足以服众吗?再者,只要冠之于『圣灵的启示』所说的即使是一句谎言也成为真理。你说,这样的心思意念是愚拙还是愚蠢?所以越发感受到『虚空的虚空』的心情,面对以谎言解释谎言,也可以说服会众的情景,不由你不徒呼奈何!

 

阅读全文,请点击http://desert-rose-1.blogspot.com/2015/04/blog-post.html

『圣灵的启示』与『從圣经文字散发出来的信息』

 

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誰是誰的前提? 是方言?是聖靈充滿?

誰是誰的前提? 是方言?是聖靈充滿?

聯總負責人會2010年4月1日決議:「受聖靈說方言為聖靈充滿的基本前提」,並(偽)稱這是「本會共信之道」。發文要求各教會宣導並公布。導致亂象叢生。

事實上到底誰是誰的前提?簡單舉例:

1. (徒7.55)司提反被聖靈充滿,看見了神的榮耀。

司提反不是先看見神的榮耀,然後才被聖靈充滿。反倒是先被聖靈充滿,然後才看見神的榮耀。所以聖靈充滿是司提反看見神榮耀的前提!

2. (徒4.31)門徒被聖靈充滿,放膽講論神的道。

門徒不是先放膽講論神的道,然後被聖靈充滿。是倒反過來的。所以聖靈充滿是因,門徒放膽講道是果。

3. (徒2.4)門徒被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起多國的話來。

和以上兩處經文一樣,使徒們並不是先說起別國的話,然後才被聖靈充滿。正好相反,他們是先被聖靈充滿,然後,接著,才按著聖靈所賜的口才說起別國的話來!

可見聯總負責人會一致通過的決議(減YM一票):「在新約時期,受聖靈說方言為聖靈充滿之基本前提」顯然違背聖經記述。

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有人可以回答我,问了好几年的问题吗?
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我的朋友,请问你们,教会『否认口才是圣灵赐的』是无意中漏掉这词句的意思不说,还是心有所图,故意删除掉,想欺骗信徒。你们可以告诉我答案吗?

 

这句经节『使徒2:4 他 们 就 被 圣 灵 充 满,按 着 圣 灵 所 赐 的 口 才,说 起 别 国 的 话 来』在讲台上被提不下千百万次,教会公然否认口才是圣灵赐的,台下的听众依然只听到『他们就被圣灵充满,说起别国的话来』,好像『圣 灵 所 赐 的 口 才』被删除掉一样。

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直到你們領受從上頭來的能力

Q: 聖靈情慾為仇敵,非聖潔不能見神,看重世上神撇開.實在不容易做到啊.

A: 所以,需要能力.
什麼能力? 靈的能力.不是這世界上的,是從上頭來的.

所以,主耶穌說你們不可離開聖城,一定要在耶路撒冷等候,直到你們得到能力.

主耶穌所說的"耶路撒冷",除了在當時兌現,也遙指晚雨時期的"真教會"-靈裏的耶路撒冷,就是唯一真教會,大君的城,只有一個,是神自己揀選的城.

(徒1:8,和合)但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。

大多時候,信徒把這節經文看成是同一件事.認為"得著能力"是為了傳福音到地極.其實主耶穌講的是兩件事.

1.你們要在指定的大君城裏,等候聖靈,直到得著能力.
2.你們要傳福音到地極,為耶穌做見證.見證耶穌就是舊約應許的救主,永遠為王的那一位.

1是關於靈修,養育兒女,生命變化.
2是關於宣道,生出兒女,遍滿全地.

情慾問題的勝過,答案在1.

得到聖靈只是開始,裏面極其豐富浩大.而你得用靈言禱告去挖出來.裏面有聖靈的"智慧"和"能力".就是7眼和7角.每一個信徒都可以得到,只是沒進去,把得聖靈說方言這事看得平常了.

使徒们对“信而受洗必领受所赐的圣灵”逐渐明白的过程

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http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/05/blog-post_25.html



很高兴收到几个非常好的问题,让我可以反反复复的思考。不仅是思考如何去回答它,而是更加用心去了解“问这问题背后的原因何在”?

 

当我融入这一串问题的深处时,心中自然的生出了一个非常明显的意念,使徒们也是人不是神(使徒行传10:26)。因此使徒也会与我们一样,在学习时必须经过知识成长的过程;從不明白到渐渐的明白,從不成熟的理解渐渐的达到成熟的理解,才可能得到一个最后的定论。我们如果以使徒们最后的成熟概念去解释圣经里出现的一些疑问,一切好像都可以变得清楚流畅,前后融汇贯通。

 

耶穌升天後如何赦罪?

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「耶穌見他們的信心,就對癱子說:『小子,你的罪赦了。』有幾個文士坐在那裏,心裏議論,說:『這個人為甚麼這樣說呢?他說僭妄的話了。除了神以外,誰能赦罪呢?』

耶穌心中知道他們心裏這樣議論,就說:『你們心裏為甚麼這樣議論呢?或對癱子說『你的罪赦了』,或說『起來!拿你的褥子行走』,哪一樣容易呢?但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說:我吩咐你,起來!拿你的褥子回家去吧。』那人就起來,立刻拿着褥子,當衆人面前出去了,以致衆人都驚奇,歸榮耀與神,說:『我們從來沒有見過這樣的事!』」(可二5-12)。旣然只有神能赦罪,而耶穌有赦罪的權柄,所以神的獨生子耶穌基督就是父神本身。

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Re: 試論「聖靈」和「應許的聖靈」
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http://www.seventhousand.net/node/661

今早心血來潮,點進和不流網站,看見此文,吃了一驚。楊的這種論調完全背離真會的傳統信仰,而且偏離真裡甚遠,禁不住內心的感動(憤怒?),隨即發文更正之。

楊此文對於原文聖經是曲解的,他採取了錯誤的翻譯,卻由此而引發出錯誤的神觀與受聖靈論,更推論出受水洗就是神的兒子,而受應許的聖靈不是神的兒子,只是見證,只是能力。這種由錯誤的前提而來的推論,就造成錯誤的結論,必須追根究柢,由原文翻譯著手才能打開謎團。否則,仍然在打迷糊仗。

 

壹、前提錯誤

一、應許的聖靈<徒2:33>(“Holy Spirit of promise”or ”promised Spirit”)。原文是『這聖靈的這應許』。(the promise of the Holy Spirit)。 耶穌領受的不是(應許的)聖靈,而是『聖靈的這應許』,所以耶穌不是兩次受聖靈。

The Holy Spirit & The Promised Holy Spirit

On the Holy Spirit and the Promised Holy Spirit

1. When the Lord Jesus had been baptized in the river Jordan, the Holy Spirit descended upon Him (Lk 3:22).

2. It was only after He had resurrected and ascended to heaven that the Lord Jesus received the promised Holy Spirit
(Acts 2:33—the Lord Jesus was the first to receive the promised Holy Spirit!).

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教會問題一籮筐(續二)
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昨日安息日下午的分組查經,查到使徒行傳十九章「.......保羅按手在他們頭上,聖靈便降在他們身上,他們就說方言又說豫言,一共約有十二個人」。

 

有位20幾年前從外教會來本會受洗的弟兄說:「聖經明明有記載受聖靈講方言的事,我在外教會聚會多年從沒聽過牧師講使徒行傳,為什麼呢?因為根本沒有聖靈的人怎麼講聖靈?是不是?還是我們TJC教會才是真教會,只要聖經有講的,我們一定講....看到不少人猛奌頭,我忍不住發言:「問題是聖經沒講的我們TJC也講了很多,例:「真耶穌教會才是唯一能得救的教會」、「是末世的方舟」、「是晩雨聖靈建立的真教會」、「有聖靈、有神啟示的全備福音和真理」、「有進天國得基業憑據的聖靈」、在本會受低頭大水洗的才有赦罪的功効,受洗後還要行洗腳禮,否則與主無份,(意指前功盡棄)受洗只是赦罪而已,(沒什麼大不了之意),還必須求得聖靈說方言(意思是妥當啦!)。

 

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从圣经记载,看『父,子,圣灵』的关系 :谈,神是“来回往返,又上又下”的吗?
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http://desert-rose-1.blogspot.com/2013/07/blog-post_25.html

从圣经记载,看『父,子,圣灵』的关系 :谈,神是“无所不在,充满万有”的,还是“来回往返,又上又下”的?

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