Writings

作家宋澤萊土法煉鋼「求聖靈」

知名台灣本土文學作家宋澤萊曾偶然到TJC鹿港教會聽道，
之後因對基督教轉趨積極，也開始自修了解何謂聖靈、方言？
除買了謝順道長老的《聖靈論》，還土法煉鋼在家緩慢唸頌哈
利路亞，連上班30分路程也不放過。

苦求十餘年，意外說出舌音方言

受挫於無法說出他在TJC聽到的方言，他親自到總會找謝長老
按手，可惜依然只能說出三個音節。這樣努力持續10幾年，
就在某天他回到任教學校休息室，趁無人時再度唸起哈利路亞
，突然發現大不同，「舌頭不聽使喚地自動捲起來，全身也隨高
亢的聲音晃動起來，無法控制」。

在信義會成功複製說「方言」經驗

之後宋澤萊更常到TJC禱告，據他轉述「兩位傳道也認為我的
讚頌禱告是很標準的TJC式方言禱告」。後來他在信義會聚會，
也成功教導其他會友說出方言。他所參加的信義會慕義堂，如
今是對靈恩態度開放、增長快速的教會。

棄之如敝屣 他人眼中的寶貝

6. 聖靈(新版本)

別緊張，這標題只是語不驚人死不休，YM絕沒主張魔鬼
就是「神」，YM的「魔鬼自存論」也不會導出這樣的結
論，因為YM認為魔鬼最後要被除滅，一個「可能或最終」
會被除滅、破壞的實體，絕不會是神。

不過，末肢前文(「魔鬼自存論」能否過「宗教哲學」
這一關？)已指出，宗教哲學或神學上對「自存」的定
義都是「獨立存在」及「永恆」。

因此，如果YM不附加魔鬼最後被除滅此一條件，則魔鬼
「自存」最後必然的結論是：魔鬼就是「神」：在知識
、力量和存在上都與「真神」等量齊觀、齊鼓相當的「
惡神」，走上二元論(Dualism)的路。

同理，若「自存」必「永恆」(因為若非永恆，則其狀
態的改變必因外力導致，又如何「自存」？)的定義不
變，則YM「魔鬼最後被除滅」的說法就是其「魔鬼自
存論」的內在矛盾：「自存」的魔鬼不會被除滅，終
被除滅的魔鬼不會是「自存」(永恆)的。

8.1 十誡是耶和華與以色列人立的約，申命記五2-21：「耶和華我們的神在何烈山與我們立約，這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。耶和華在山上，從火中面對面與你們說話 . . . . 說：我是耶和華你的神 . . . . 除了我以外，你不可有別的神(十誡) 」(参考申四23 )。安息日也是耶和華與以色列人所立永遠的約。與割禮一樣，安息日是耶和華與以色列人之間特有的證據 (sign) 。耶和華曉諭摩西說，你要吩咐以色列人說：「你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的，所以你們要守安息日，以為聖日 . . . . 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約，這是我和以色列人永遠的證據 . . . . 」出三十一12-17；参看：結廿12, 20 ；) 。以色列人行割禮、守安息日是神要顯現和分別他們為聖的一個標記 (sign) 。