活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

YM Yang / 楊昱民

大道至簡

大道至簡

A. 三位一體
絕大多數基督教的神觀是三位一體觀,換句話說,他們相信神子耶穌和天父真神是有區別的。人可以說耶穌是神,但不能說耶穌「是」父神(如圖)。

太初有道,道與神同在,這道「是」神(the Word was God)。中文翻譯成這道「就是」神(父神),很容易引入誤解這道就是父神。道成肉身的是神子,不是父神。主基督自己也曾清楚的說過:「父神為『我』(道,神子)預備了身體」(來10:5)。

B. 獨一神論:
獨一神論在猶太教和基督教裡的定義是「在我之前(上),無別神」。一般翻譯為「除了我(父神)以外,你不可有別的神」(Thou shalt have no other gods before me)。保羅也說「神只有一位,再也沒有別的神」(林前8:4),然而詩人亞薩卻說「神在諸神中行審判」(詩82:1)。

事實上猶太人嚴守獨一神觀(申6:4 以色列阿,你要聽,耶和華我們神是獨一的主),但並不排除還有其他神的存在(出12:12 埃及一切的神; 林後4:4世界的神)。以色列百姓出埃及之前,神自己也對摩西說「我要擊敗埃及一切的神」(出12:12)!神總不會把埃及的石頭和木塊(偶像)拿來當對手擊敗吧! 

兩刃的刀

兩刃的刀

沒有經歷過集中營的人,在他人的苦難上總愛說「凡事都有神的美意」「一切都會過去」「神必伸冤」,並且覺得這般引用經文,不但四平八穩,還能突出自己比約伯更超脫的屬靈內涵。

至於那些唯一的過錯是身份為「猶太人」的人,被關進集中營裡過著慘無人道的日子:天天眼睜睜看著自己的父母,手足,親人,鄰居,因為不再有勞動力而被「選上」(猶太人是神的選民,不是嗎?),還有一整卡車載著甚至還有氣息的嬰兒,一批一批的被送進焚化爐裡,化作一縷輕煙,在他們眼前裊裊上升(凡事都有神美意!若非神允許,事情絕不會發生,所以你當忍耐,神必伸冤!」。

空氣裡飄著動物的焦味。

被折磨到瘦骨如柴的他們,連哭的力氣都沒有,整個心靈和身體也都乾癟到擠不出一滴淚來。

對他們來說,這一幕永遠不會過去。

雖然他們活著,事實上他們已經死了。生命停留在那一幕上。餘下多出的歲月,無論日夜,他們都纏繞著那縷輕煙奔跑、呼喚、痛哭。

從小「凡事都有神美意」「若非神允許,事情就不會發生」的信念,如今反成了鋒利的刀,把神從他們心中徹底的剔除。

蝴蝶效應

蝴蝶效應
氣象界裡有一則很詩意的理論:「一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀,導致一個月後美國德州的一場龍捲風」。
誰能料到,一隻蝴蝶在巴西花叢裡輕輕振翅飛翔,所激起周圍氣流細微到不行的變化,於一個月後,縱使花已凋謝,蝴蝶已不在人間,居然還能澎湃地造成一團無比巨大的龍捲風,橫掃美國德州!
父母總諄諄叮嚀:「不要因為善小而不為,覺得做與不做差別不大。」因為沒有人能夠知道,舉手之勞施出去的小善,將如何改變受益者的一生,以及帶給施者和這世界怎樣的美麗。
約瑟在監獄裡若只顧自怨自艾,見了酒政和膳長愁眉不展也無心提問關懷(創40:6-7),他的一生和以色列國的歷史恐怕得全盤改寫。
寡婦再怎麼樣也無法預料到,她那兩個小錢落到奉獻箱底的回音,會像暮鼓晨鐘一樣,在人間不停蕩漾,掀起波濤大浪,喚醒人心!
時光飛逝,一切都將過去。包括您,包括我,包括他。然而相信在這短暫的人生裡,播種於他人心田上的信、望、愛,必將如同蝴蝶輕扇翅膀的效應,一代又一代不止息的連鎖下去。

當他們老的時候

當他們老的時候
 
當他們老的時候,你我縱然還在人間,也應該記不起六、七十年前的往事了。
 
2080年,當他們老的時候,找到了我們,老淚縱橫的告訴我們他們的故事:
從前的從前,2013年的某一天,爸爸媽媽從教會回來,不敢置信的告訴我說著:「阿旺,你可以去上學了!」我有點不敢置信。雖然趕羊的玩伴一個一個都進了學校,但爸媽從來沒有提說要送我去上學。
 
我沒有怨嘆過父母沒有能力讓我進學校,因為爸媽自己也沒讀過書。家裡有關文字的大小事,總託請村里讀過書的人代讀,代寫。他們是我們這座沒有電的村莊裡的一盞明燈,讓不識字的村人在日常的生活裡不那麼驚慌。
 
小時候每每看見他們夜晚拿著一本厚厚的書,傾著身體靠近煤油燈,唸著裡頭的一段文字,然後講耶穌基督的故事給大家聽,都會帶給我小小心靈一股交織羨慕和景仰的暖和。覺得他們是世界上最偉大、最有智慧,最會講故事的人。
 

信仰自如

信仰自如

人生每個年齡階段,都會出現因生理,心理以及體力變化的因素而陷入「身不由己」的困頓裡。如同我現在不是懶,而是想做也做不來,只能望洋興歎。阿孫則是很想做但做不到,只好求助於爸媽。

雖然來到「信仰自如」的年紀,但也明白今天的自如,是從過去「不得不」累積的困惑裡所得的了悟。

因而每人雨過天晴的歡愉,無法複製-轉貼給他人。

但求記憶和體力尚存時,盡性的告訴心思所念的後人有這麼的一回事。同時也期待後人能告訴下一代的後人,信仰更新的了悟,如此代代不停的把整體的信仰鋪得更直,更美,更往高處去,實現全體得享與神合一的自由自在。

老爺,主前見!

老爺,主前見!

我們相識於八十年代的巴黎。
記不起你是怎樣找到在同靈家的聚會點。那時聚會人數不到五、六人,其中僅有兩三人每星期六規律出席。聚會型態以面對面或圍圍坐的方式舉行。出席的人輪流領會,各自使用自己講得溜順但對方聽得辛苦的語言講道。沒有翻譯,也沒有人翻得來。通常的情況是領會者很認真的講,近在眼前的聽眾,正襟危坐,緊盯領會者,非常認真的聽著,猜著。

你加入聚會後,語言情況變得更複雜!輪到你主領時,你一定會先笑著用非常、非常、非常生硬的普通話說:「對不起,我沒有準備」。然後從牛仔褲的後口袋,掏出幾張寫得密密麻麻的講稿,一個字一個字的唸。每次至少唸足40分鐘。

會後無一人能講出你分享的內容。語系與你接近的姊妹說,你講的家鄉話連家鄉人也不容易明白。我則全繳了白卷,但靈裡卻感覺特別的感動。感受到聚會中你深如海的敬虔,散發著一股濃郁的馨香蕩漾在我們中間。

我喜歡盯著看你唸稿子時樸實靦腆的樣子。當你的眼睛從稿子上移開與我的相遇,老實到不行的臉上瞬間交織著「抱歉」和「喜悅」的柔光,掠過一抹稍縱即逝「不知道怎麼辦」的微笑。成了我在巴黎四十多年裡最甜的印象之一。... 抱歉,因為你知道我完全聽不懂你在唸什麼。喜悅,或許是看見聽不懂的我竟然如此專注的聽著你。

為何十一奉獻常成為現代祭司的絆腳石?

為何十一奉獻常成為現代祭司的絆腳石?
           文4000字 閱讀時間8分鐘 good reading

A. 十一奉獻的設立及終止
神帶領以色列百姓出埃及,為要建立一個全民事奉神的祭司國度(出19:16; 啟1:6; 彼前2:9),然而因為罪的緣故,無人能接近神,事奉祂。於是神從以色列十二支派中,揀選利未支派的亞倫家,潔淨他們,當百姓前來向神獻祭,執行祭司的職分。同時把亞倫家之外的利未人全交給亞倫及子孫,代替十二支派辦理會幕裡的事(民3:9)。

利未人從此代替以色列十二支派的頭生子歸神,供祭司差遣事奉神。利未族(包括亞倫家)至此全歸神,所以在民中不可有產業!他們日常所需來自十二支派拿生產所得的十分之一為舉祭,獻給神後,神轉手賜給利未人。之後,利未人從中拿出十分之一為舉祭,獻給神,歸亞倫家(利18:23-28)。

主後七十年,聖殿被毀。祭司不再有聖所和至聖所可以進入,利未人不再有會幕可以經營,所有在會幕裡執行的獻祭也都不再能舉辦,獻十分之一的舉祭也終止了。於是祭司和利未人散去。… 

休息,為了 同家人透過反覆思想及感恩,與神更親近

休息,為了

同家人透過反覆思想及感恩,與神更親近

文4000字 閱讀時間八分鐘

x月x日星期六。阿孫和爸媽於千里外的海灘、高山及陽光下,並在溪流中聚會。所以今天阿公不用講故事,也不用在下午六點四十五分準時打開電視給阿孫看兒童科學節目C’est toujours pas sorcier (此非巫術),介紹各樣事物生成的原理(出20:11)。於是與阿嬤到Subway買兩個捲包(wraps),倘徉在森林裡,享受暖陽曬身,清風吹拂的甦醒,兩人數算數十年來,神如何屢屢伸出大能膀臂的手,行奇妙救贖,帶領我們這家(申5:15)。靈與神有著難以言喻的親蜜,身心沈浸在無比溫柔的寧靜與安詳。

同一天,遠方同靈寄來信息:「正和媽媽一起看奧運轉播。好一個平靜安息的安息日!」瞬間他們母子倆並肩而坐的溫馨親情映在眼前,莫名的感動湧上心頭。

一位兄弟曾經自述:自從他每星期六不再到會堂去枯坐,代之和家人親友到城外漫步在大自然中,信仰不但變得更清澈,而且與親友家人的關係也更水乳交融。「神國就在你們中間」,「不必去到指定的地方,只要三兩個人隨時隨地奉我的名聚會,我就必在其中」的恩言,活跳在眼前(約4:21;太18:20)。

A.信仰中「這,不屬於你自己」的素養

頁面