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Writings

信和知 到 信心+智慧

信和知 到 信心+智慧

A. 被教義困於池中的活潑生命之道
第四世紀基督教成為羅馬國教之後,瞬間從被逼迫但講愛和強調赦免的宗教,變成拿「聖靈寶劍」(真理)到處追殺內部傳異說的同工,焚燒外面不聽從的異教徒。從此可以判人下地獄或上天堂的教義真理生成,基督教信仰從此走向僵化。

讓人困惑的是這個「由神親自建立」,「(智慧)高過世上小學」的基督教,經過17個世紀,不但沒有把異端消滅,反而在同一聖靈帶領下,連自己所信的「耶穌是誰?」2000年過去了,都還得不出一個共識!

外人或許會訝異,各基督教派對同一經文的詮釋存著巨大差異,信徒到底憑什麼確信自已教派所傳的才是完備真理?這類「唯我是真」的信心,在彼此否定對方救贖功能的不同宗教間,也同樣非常明顯。

B. 當教士的知成為教義,做為信的對象
究其原因,宗教不斷灌輸信眾:「信仰無法經由反覆思想(知)去認識,必須用單純的信心去相信!」問題是相信總要有個對象呀!信眾到底要憑信心信什麼?一個不堪反覆思想的神話?一位超越人類思維的神?倘若人把這句看似屬靈的詞句揭開來看,將發現原來大教士把私自鑽研經書的知,披上「真理」的外衣,當成「天啟奧秘」,要信徒憑信心囫圇吞下,並警告倘若有人對真理(大教士的知)生疑,必遭神罰!

別來無恙否?日夜思念的你們!

別來無恙否?日夜思念的你們! 
  
六月12日剛果同工寄來七頁的「五月工作報告」,詳細報導北基武省各地區每間教會的人數、聚會情況、平均奉獻額、發展方向,以及一些地方性的需求(擴建或新搭聚會棚子。因戰亂信徒住到難民營的景況)。 
  
文末提及三個總結: 
1. 教會數:12間 / 信徒數(北基武省):1876(離Goma三天三夜車程的Bunia區教會和幾千公里外的首都金沙薩教會沒列入五月的報告)。 

2. Goma-Mugunga教會自備2700美金,加上(臺灣活泉甘霖協會與美國谷中百合基金會)資助的4800美金,於四月底新購了一15公尺寬30公尺長的土地,並且在其上搭建聚會棚子,已經開始使用(*)。願天上真神祝福各地或近或遠,直接或間接幫助剛果聖工的參與者。 

熱天 (文字檔)

熱天

大巴黎區六月的氣候異乎尋常的熱。思及古人,在熱氣停滯的閣樓裡,勉自己當如常安穩的思考,寫作,閱讀,與神低語。

約拿因前一天還遮陽的蓖麻樹瞬間枯死,日頭曝曬他的頭,使他發昏,當下怒氣沖天的向神求死,還強力回嘴好言相勸的神說:「我發怒以致於死,都合乎理!」

心一驚。原來連「氣候」這不起眼的平常事,都能左右我們風平浪靜時與神的親密!事實上蓖麻樹的生死和氣候的冷熱變化裡,並沒有魔鬼工作的痕跡,反倒全是神的作為!

冷熱交錯裡,神並沒有變,約拿對神的認識和仰望也沒有動搖。波動來自人的軀體難以承受如此酷熱的天氣,人的腦袋在日頭曝曬下,思緒容易打結,心靈易於浮躁發昏,愈看自己的處境,愈覺不順。於是一肚子火得比驕陽還焰。

陷在常人無法忍受的炙熱中,約伯不理三友聽來句句珠玉真理,實則是毫無憐憫的長篇闊論,轉臉向神,如泣如訴,傾吐他的無辜與不解。神最後肯定約伯說得真實,嚴厲責備三友的離譜!要他們去找約伯為他們獻祭,否則絕不原諒!

崇拜舉止 兼談說方言(聖靈降臨)

崇拜舉止 兼談說方言(聖靈降臨)

最近讀到一篇描述基督教不同派別不同崇拜舉止的有趣文章:

Les gestes dans le culte protestant – Regards protestants

天主教重視儀式(在外的表現)。崇拜中常見的舉止有:跪姿,雙手合交,劃十字架,手不碰聖餐餅直接張口領受。

新教崇拜則專注在聽道,詩歌和禱告,都採用坐姿和站立(不跪)。

然而不同派別的新教,舉止不盡相同。改革宗就笑說其他新教教徒舉著手掌不停轉動的手禱告,好像「卸燈泡工人」 :D

至於從天主教直接分出來,歷史比較久遠的老新教,聖餐禮時仍有劃十字架的禱告動作。

這使筆者聯想到tjc 高抬tjc神職人員身分,在任何聚會,任何場所都鼓勵信徒跪禱,低頭,接受他們「按頭」的獨特行為,是否造成今天tjc越來越與中世紀天主教相似的遠因?信徒的得救與否,全由如神的tjc神職人員決定。他們若拒絕為你按頭受洗,連神也救不了!

休息.. 為了甦醒後,得著永不動搖的休息

休息.. 為了甦醒後,得著永不動搖的休息
 
創2:2-3記載:「到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七日。」
雖然第一到第六天,每天都有創造的成果,但神並沒有祝福這些滿了可見和不可見物的任何豐盛一天,反倒賜福給歇下工作,沒有絲毫創造成果的第七天。這一天神休息了。
神休息了?休息,不就是為了「復原」?永不困乏的神到底在創造中消耗了什麼能量需要復原?更何況「我們因著信,知道諸世界是藉著神的話造成的」(來11:3)。神實際上並沒有付出半點勞力去創造,怎需要休息?
 
約5:16-17 猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。耶穌就對他們說:「我父工作直到如今,我也工作。」
猶太人根據摩西五經深信神休息了。然而在父神身邊的神子耶穌基督卻說,「(不,我父沒有休息)我父一直以來連第七日都在工作!所以今天,第七日,我也不停止工作!」

被誘惑捆綁的自由意志

被誘惑捆綁的自由意志
 
「主耶穌對信他的猶太人說,你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得自由the truth shall make you free.」(約8 :31-32) 
清楚說明人在曉得真理之前,縱使以世上標準是個自由人,並且根據世俗自由的定義,自主做了「信耶穌」和「遵守主道」的選擇,不過因為這選擇的發生在他們獲得自由之前(真理必叫你們得自由),所以不能說是出於他們自由的選擇。 
 
自由 
* 舊約談的是奴僕婢女不再受制於主人(出21 :2)。 
* 新約福音裡談的是進入救恩,人不再被罪轄制(路4 :18)。 
* 法律政治談的是自主意志的選擇。 
 
A. 自由意志(Liberum arbitrium自主判斷)   
「神為什麼不阻擋亞當犯罪?」是任何接觸過聖經的人,都很自然會提出的問題。主後388年,原本信奉二元論,才轉信基督兩年的奧古斯丁,以自由意志做為回覆。試圖一箭雙雕的要把惡發生的責任和人類接下來的浩劫全推給亞當,同時冠給神「愛世人,尊重人」的美名。 

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