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  • 該隱與亞伯

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    該隱與亞伯 

     

    希伯來聖經記載了人類的第一對兄弟 --- 該隱與亞伯 ---之間的故事 (創4),以及,非常寫實與殘酷的,人類的第一次謀殺。希伯來聖經是用何種觀點看待這場兄弟之間的謀殺?這段故事對於相信聖經的現代人來說又有何種啟示?讓我們往下看。

  • 基督徒可以為去世的親人禱告嗎?

    基督徒可以為去世的親人禱告嗎?

    長輩因沒來得及帶領大妹信主,大妹就不幸離世。二十多年來內心非常難過,備受煎熬。今長輩年已近八十,捎來提問:「我們可以替死人禱告嗎?」我讀到這不被時間沖淡且比死更堅強的手足深情,不禁動容、肅然起敬。敬答:

    尊敬的xx,平安!

    我和您一樣,深受宗教人為教導之苦,對許多簡單事,已經不知道怎樣(或不敢)單純的去思考。

    「為死人禱告」「為死人受洗」這一問題,基督教界裡也沒定論,各說各話。以下僅僅是野人獻曝的分享:

    拉撒路死了,耶穌為他禱告父神,大聲呼叫說:「拉撒路出來!」那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說,「解開,叫他走!」(約11:43-44)。.. 這一動作可以解釋成主耶穌為「已經死去的人」向神禱告嗎?

    亞伯拉罕,以撒,雅各三人在摩西時代都早已經死了。但神仍對摩西說:『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』。主耶穌據此說:神不是死人的神,乃是活人的神。」(可12:26-27)。可見人雖然死了,但神還是他們的神,同時也是我們還活著的人的神。

    既然活人、死人在神面前都是活的,那他們彼此在神面前代求,對神來說有什麼奇怪的嗎?

    就不說活人為死人代求,事實上連死人都代活人呼求!

  • 真耶穌教會廣立「終身執事」(中)

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    真耶穌教會廣立「終身執事」,是「造福」教會?或是製造「亂源」?(中)

     

    「你若為我築一座石壇,不可用鑿成的石頭,因你在上頭一動工具,就把壇汙 穢了。」(出廿 25)

    「你上我的壇,不可用臺堦,免得露出你的下體來。」(出廿 26)

    對於上面的經節,找遍參考書、看看有甚麼的特殊意義,就是找不到,只好自 己望文生義一番。既然是為了向神獻祭而築的壇,首先不可使用工具鑿出來的 石頭,為什麼?因為你使用工具的目的,就是要按照自己的意思鑿出容易築壇 的石頭。因此就把壇汙穢了!為什麼?神就是要你找適合的石頭築成壇,就對 了,不要你照自己個人的意思,加工鑿製自己要的石頭,去築壇!)

    26 節:「你上我的壇,不可用臺堦,免得露出你的下體來。」這一節的壇,應 該是指上節的壇,這壇現在是「我的=神的」,不用臺堦的話,有各種優點,方 便獻祭,不用爬上爬下的,不易摔倒、站得穩、平凡自然的祭壇,敬拜神感 恩、獻完祭,目的達到了,就可以。若造了臺堦,人一站上去,就很可能露出 自己的下體羞恥來!

  • 教養孩童走當行的路(文字檔,不是聽道筆記)

    教養孩童走當行的路

    求生存是動物的本能。動物父母教導小孩如何弱肉強食和逃命的技能。動物中唯人類有神的靈,能回應神的呼喚,能教導小孩在求生存之外,同時提昇自己內在非動物性的真實和善良。

    保羅深深感覺隨著年歲的增長,「外我」our outward man日漸毀壞,「內我」our inward man卻一天比一天更新(林後4:16)。這日日更新renewed day by day可以說是「內我」對神聲音敏銳度的成長,越來越知道怎麼聽,怎樣回應(約10:27)。而這一與身體無關的聽覺,需要父母以身做則的幫孩子啟動它。

    幾樣莫缺的教導:

    1. 信仰:

    a. 鼓勵孩子以自己的方式與神建立親密的關係

    父母不止要教導孩子信有神,更要鼓勵孩子以自己的方式去與神建立關係。每天傾聽孩子用童言童語和神說話,最療癒人心。靜靜的聽,不要去糾正孩子的悟性禱告,他正以最純真的自己向神說話呢!

  • 細想「登山寶訓」(六之六) 九、論真財寶 十、論心裏的光

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    細想「登山寶訓」(六之六)

    九、論真財寶  十、論心裏的光 

     

    【經文】《馬太福音》第六章:19~21節

     

     九、論真財寶   

    )、地上的財寶與天上的財寶

    幾乎所有的基督徒都能了解耶穌所謂的「地上的財寶」指的是什麼。卻對於「天上的財寶」總感到十分地抽象,不但常有很大的不解,甚至有時存在很深的誤會。受到普世宗教的影響,有不少基督徒認為「人生在世努力行善作功德」就是「積儹財寶在天上」。

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