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生命的释放

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生命的释放
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【经文】于是各人都回家去了,耶稣却往橄榄山去。清早又回到殿里,众百姓都到他那里去,他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪,去吧!从此不要再犯罪了。”(约8:1-11)

一、罪的捆绑
    
     这位妇人,是在与人行淫的时候被抓的,而且被文士和法利赛人带到大庭广众之下,揭发她的罪行。她是犹太人,是 神的选民,她知道律法,应该也知道犯这样罪的后果,但她没办法得胜,还是犯罪了。面对这么多人,她的内心会如何?说不定很懊恼,后悔自己为什么不能胜过罪的引诱;说不定又很羞愧,在这么多人面前,自己的丑事被公诸于众,以后还怎么做人?她的家人以后怎么面对公众?这都是非常难以面对的困境。或者她会怨恨这些文士和法利赛人,如此的羞辱她。但不论如何,是懊恼、是羞愧、是怨恨,她的罪是明显的,是个现行犯被逮个正着,明显的违背了 神的诫命和律法。不用说她,这就是世人的光景,因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀(罗3:23)。也许我们没犯她这样的罪,但也同样犯了别的罪,成为罪的奴仆(弗
21-3) 凡不出于信心而行是罪,知善不行也是罪(罗14:23,雅4:17),既是这样,谁敢夸口自己全然圣洁为义呢?

二、罪的伪善和压制

法利赛人和文士,他们熟悉圣经,在教会很会教导人,外表敬虔,但内心诡诈、苦毒、污秽,如果不是主耶稣来到世上责备他们,没有人会知道他们的罪,因为外表上无可指摘,他们本是很受人尊重坐高位的(231-327-28)。他们不公平、捉奸应捉双,他们故意放掉奸夫,偏待人,其实人会很容易按自己的喜好去行事,重这个轻那个,人又无法察看人的内心,怎能去定别人的罪呢?只不过试探 神罢了,让耶稣陷于两难之间。要么违背摩西律法,要么违背罗马法律。

其实人最难的是面对自己,人很难完全明白自己的心。我们蒙恩的罪人,蒙了耶稣基督宝血洁净了以后,却常常去定别人的罪,每个人心里都有一块定别人罪的石头。在洗礼之前会对自己说:“我承认自己是个罪人,但世界上谁没有犯罪呢?所以靠主宝血把我的罪除掉,以后我就是个重生的好人了。”作为一个重生自认为圣洁的人,我们自然会去“审判”自以为比我们不好的人,以指点别人的不好,来证明自己的好;用别人的不好,来告诉自己心里多少有点优越感。甚至把别人几年前不光彩的事情翻出来,或者把别人已经悔改不再干的事情找出来,为的是定别人的罪,显明自己是个义人;就像夫妻吵架喜欢翻旧账,用你的旧账来证明你现在是错的。这就是心里定人罪的石头,法利赛人在耶稣面前放下的只是手中的石头,但心里的石头并没有真正除去,他们总要找机会扔出这块石头,所以,他们一直在找耶稣的把柄,为的是要处死祂;我们人也是这样,如果你只是假装外表与人友好,内心没有真正的面对和放下,这块扔人的石头总会在你心里,你会在不自觉中窥探那个人,像警察抓小偷一样盯着他,他稍一不警醒做错了点事,你心里的这块石头马上扔出去,先把他打伤再说。所以,孩子做错一点事情,你马上破口大骂,甚至一个拳头就挥过去;别人错一点事情,你马上在大庭广众之下嚷嚷,一点怜悯都没有,让人无地自容。读到圣经中的一句话不仅自己没有得到光照,想到了另外一个人,某某人就违背了这一条,有时听到一个讲道的信息,就觉得这个信息谁谁来听听多好啊,这都是我们人的通病。手电筒照别人脸上可以看到麻子,反照自己的脸却像鬼一样,更可怕。

 如果别人生病一直不好,或者生活不顺利,我们就会说:“要好好审查自己的罪。是不是你论断人了?是不是不饶恕人了?是不是亏欠神了?”等等,用这种话来劝勉别人,假装自己好像很属灵的样子,然后一直刻意的维持着自己所谓的属灵好形象。在老师的面前是个好学生,在父母的面前是个好孩子,在配偶面前是个好伴侣,在儿子的面前是个好父母亲,在朋友邻舍的面前是个大好人,在会众中是个属灵人。一直在人前努力证明自己是一个好人。其实这样的行为真的是很好,如果能发自内心行出来的话,非常非常的好!但如果只是刻意保持的话会活得很累,内心其实被捆绑得很深,内心还有很多苦毒、不义和诡诈;当你真正面对 神的时候,会知道自己其实没那么好,也像那个被抓的现行犯一样,因为 神的眼目无处不在,察看我们的内心和行为;但在人前我们又不愿毁掉那刻意装出来的形象,要带着面具过活。好像在表演什么?又在遮掩着什么?或在补偿着什么?可能逃避什么?这都是假冒伪善的人,同耶稣眼中的法利赛人一样。所以,大喊捉贼的必被掳掠,用刀杀人的必被刀杀(启13:10),当你偷窥挑剔别人,你已先被仇敌掳去,当你得意定别人罪时,你已先成撒旦的刀下亡魂。

    我们常常感叹人心的丑恶,却不见自己内心的丑恶;我们常常说这个世界太黑暗,却从不见自己添进了什么颜色;我们说社会像个大染缸,自己本是白色的,就因为环境的关系,自己才变黑的!只有真正面对耶稣时,才明白自己本身的生命,犹如一只破旧的皮囊,只是外面有几块彩色的遮羞布而已,里面充满了黑暗。每个人心里多多少少都有点法利赛人的特点,只是我们自己不知道罢了。虽然受洗归主,有了重生的新生命,但悔改却是一生的功课,要不断不断靠着圣灵改变我们这个旧人,唯有主的真理不断照亮我们的内心,自己深入的去思考,才能不断明白得以归正更新。多3:5,一个越与 神亲近的人,会发现自己越有不足和污点,如果一个说自己与 神很亲近,却标榜自己非常圣洁,甚至自高像 神一样,那根本是不可能的。因为你与 神越近, 神的光照你的内心就越亮,你就看自己越清楚。所以保罗在晚年灵性最高的时候,用他自己的话说他活着就是基督了,他却对后辈工人提摩太说:“我是个罪人中的罪魁,是主耶稣怜悯救了我”,保罗一直没忘记这一点,所以他能感恩着将信仰持守到底。

三、生命的释放

耶稣弯腰在地上画字,他的这个动作应该是挺令人紧张的,如果地上正好有块石头的话,更紧张了,大家都伸长脖子去看,耶稣到底要做什么?是不是要拿起石头?那个女人看见耶稣弯腰在地上的时候,说不定她的心都要跳出来了,想着祂是不是要拿起石头来。结果主耶稣在地上画字,至于画什么字,圣经没记载,我们也不知道。他也不说话,这真的是主耶稣很智慧的地方,他不着急,他们又一直问他,他才直起身来说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”你们中间谁是没有罪的?主耶稣也许语气不是很大声,他很温柔,但这句话却很震憾人心,非常有力量。谁是没有罪的?问自己,圣经说,人心比万物都诡诈,坏到极处(耶17:9)。为什么 神会这么说,万物是怎么样的?万物至少很诚实,如果凶残的动物,它不会掩饰自己的本性,会很直接的表达出它的凶残;唯独人,人很会假装,带上面具,有可能会笑里藏刀,有可能提问是要拿你短处,落井下石,幸灾乐祸,随自己的喜好爱这个,讨厌那个··· 神若究察人的罪孽,谁能站得住呢?(诗1303-4)。谁是没有罪的?那些文士和法利赛人,他们听见这话,从老到少,一个一个的出去了。老的,年纪越大,罪越多。这些人在耶稣面前至少还挺诚实的,诚实面对自己,哪怕是只有这一刻,他们是诚实的。但放在今天,许多人会这样吗?从我们周围很多现象来看,有些人面对耶稣的这句话,他们不但不会放下石头出去,他们甚至会打死一个他们不喜欢的人来证明自己是无罪的,现在的许多人比当时的法利赛人更诡诈、更硬心。

这些人都走了,只剩下耶稣和那个妇人。我想这个妇人至少松了口气,但心里也还七上八下,不知道耶稣会对她怎样。“妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪吗?”主耶稣都知道,为什么还这样问这个妇人?“主啊!没有。”“那我也不定你的罪”,多么伟大慈爱的救主。这句话就是福音的本质,也是耶稣福音的大能,约8:12,光是释放色彩的,黑暗是吞噬的耶稣基督道成肉身来到世上,传讲 神的福音,福音的目标就是释放生命,不是捆绑生命。只要还是救恩的时候,神的福音只有一个目标,就是释放生命,释放那个被魔鬼黑暗所捆绑的灵魂,也释放这个肉身不再被罪辖制(418-20)。耶稣基督是 神,祂完全圣洁,祂的话语大有能力,祂完全有权柄定罪,但是祂却没有标榜自己的圣洁和权柄,祂释放了罪人,并不是因为我们有什么好行为,而是因为祂太爱我们,怜悯我们。在这里耶稣不但释放了这个女人,同样也释放了那些法利赛人,只是他们不愿意领受罢了。

亚当犯罪, 神没有直接马上定他罪审判他弃绝他,而是问他:“你在哪里?你做了什么事?”是亚当自己不肯面对自己的罪;该隐杀了亚伯,神也来找他:“你的兄弟在哪里?”该隐说我不知道,我岂是看管我兄弟的,神又说:“你作了什么事呢?”从这里看出, 神真的非常慈爱怜悯,你犯罪了,祂还来跟你说话,目的是看我们从 神的话中能不能面对自己,知道自己到底做错了什么,如果能够向 神坦承,认错悔改,相信后果是不一样的。得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的,凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的(诗321-2)洗脚礼其实内容很丰富很感人,对于犹大,一个出卖主的人,耶稣完全知道犹大所思所做的,但主耶稣都没有定他的罪,一直不断说道理来提醒犹大,甚至爱到底为他洗脚,把完整的救恩都赐给犹大,耶稣将福音的本质在犹大身上显明得非常完全,祂对犹大是完全的释放,完全的饶恕,释放犹大的生命。结果是犹大自己不能面对自己,去上吊死了;如果当时他知道自己错了能转向十架上的救主祈求饶恕,痛心悔改,而不是去上吊,相信必定不会是这种结局。 神对恶人审判说“你必定死”不是为了捆绑生命,是为了释放,祂希望恶人听到警告后能醒悟悔改,那么这人的生命就得到释放了(3314-16)

保罗很清楚他的工作, 神将福音托付给他的目的是什么(2618),虽然他为主受了许多苦,受了许多逼迫,但他知道自己正在与 神同享荣耀;当时哥林多教会非常混乱,犯罪的人很多,罪也很重。保罗怎么做呢?(林后24-11),对罪人责备之后要赦免,要释放罪人的生命,责备之后不是定罪。所以饶恕很重要,若不饶恕人,很容易上魔鬼的当,你不饶恕,说明你心里有定罪的石头,有阻挡,饶恕就是最大的释放,释放了自己也释放别人,哪里有饶恕,哪里就释放出生命的大能。不然会相咬相吞,你指责我,我指责你,没完没了,那大家就都被撒旦吞吃了(加5:15)。

    压伤的芦苇,你要将它折断很容易,轻轻碰一下说不定它马上就断了,毁灭了,没有生命了(1220),但是你要把它扶起来非常的难,要花很多心血去呵护它;对于压伤的芦苇,对于一个软弱的罪人,耶稣基督情愿用更大的爱去呵护挽回他的生命,而不是将他折断。所以若有弟兄姐妹偶然被过犯所胜,也不能三两个人在背后论断一通,就定了那个人的罪,而应该怎么样呢?圣经告诉我们说:用温柔的心把他挽回来,又当自己小心,恐怕也被引诱。(加61)。第一步应该是和这个被过犯所胜的弟兄或者姐妹进行面对面的交通,了解实质的内情,也看他的心态如何,因为当面的责备强如背地的爱情。(箴275)也要注意说话的口气,不能盛气凌人,而是存温柔的心,有的人药到病除,有的人药到命除;如果这个人不能面对自己,那么就再找两三个见证人一起劝说他;如果仍然不听劝说,不悔改,就当他像外邦人和税吏一样,而不是将他打死(太1816-17) 

四、生命得到自由
   
     神的慈爱不是毫无原则的溺爱,祂宽容却不是纵容,耶稣赦免我们的目的,是为了让我们得着祂的真生命,晓得真理,享受生命真正的自由,可以很喜乐的跟从 神。道成肉身,丰丰富富的有恩典有真理,恩典是赦罪,这是主白白赐给我们的,因为祂不是来定罪的,这就是 神的释放;但不是说赦罪就完了,不是说受洗受圣灵就完了,释放之后祂要我们得着祂的真生命,奔跑在真理当中,生命在真理中自由了,不再成为罪的奴仆,靠主过着得胜有余的生活。

    我们要时刻追求圣灵充满,顺服圣灵引导,心中装满 神的话语,结出圣灵的果子,活出耶稣基督的形象;若是心里空空不思想 神的话语,那圣灵的殿就很容易变成鬼屋(太
1243-45),毁坏 神的殿, 神也要毁坏那个人。主耶稣宝血的大能救赎我们,祂已将我们从撒旦权下释放出来,基督耶稣释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,若我们顺从人意和血气,随从别的福音,那就卖了长子的名分,又沦为罪的奴仆,那福音的真理就不在我们当中了(加24-551)。

结语

    主啊,愿你怜悯眷顾真耶稣教会,兴起忠心的工人,高举 神的福音,发出真理的荣光,释放所有的罪奴,使你这殿末后的荣耀大过先前的荣耀,你是我们的王,你是生命的主,你配得一切的荣耀和赞美,直到永永远远,哈利路亚,阿们!