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Re: 讓非洲小孩上學去

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多此一舉的基督身體「剎那變化」說
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沒有聖經根據、使徒們前所未聞、從未說過的「新發明」

YM對剛果信徒說:「主耶穌原本不朽壞的身體,因為世人的罪全加在

祂身上,所以這原本不朽壞的身體在承擔世人的罪之後,剎那間,變

成了必朽壞的」。令人遺憾的,這又是沒有聖經根據、使徒們前所未聞

、從未說過的「新發明」。

 

基督是「肉身」受死,哪來「不朽壞的身體」可以「剎那間」變化?

聖經明言,基督是「道」成「肉身」,耶穌的身體是和兒女相同的血肉

之體(來二14),歌羅西書一22更強調基督是「肉身」受死,哪來「不

朽壞的身體」可以「剎那間」變化?又有哪一節經文說基督在十架上,

身體突然起了變化?如此關乎贖罪意義的重大教義,使徒竟然從不知

道、從來不談?

 

彼得前書:擔當我們的罪就是在十架承擔我們罪帶來的懲罰

彼前二24說耶穌「被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪」,彼得引用

的是賽五三4、12,「擔當」在此是指承受結果,也就是承擔我們罪所

帶來的懲罰。

 

本來就是「肉身」,又何需「多此一舉」上了十架才突然「變化」

親「身」原文soma則是指人的身體,強調耶穌是實際忍受了「肉身」

的痛苦,以致於死,同樣是呼應西一22的「肉身」受死。這也是耶穌

以「肉身」來到世上的原因,為的就是能在十架代罪受死。本來就是

「肉身」,又何需「多此一舉」,在上了十架才突然「變化」。對使

徒來說,根本不存在耶穌身體「變化」的問題,所以新約聖經連提都

不提。

 

以賽亞書:眾人的罪孽、罪罰都歸到耶穌身上

彼得引用的以賽亞書也是類似的意思。賽五三4-5說「祂誠然擔當我

們的憂患,背負我們的痛苦」,賽五三6則說「耶和華使我們眾人的罪

孽都歸在祂身上」。賽五三6的「罪孽」,原文有「罪惡」或「因罪招

致的刑罰」之意。所以呂振中譯本就譯為「永恆主卻使我們眾人的

孽罪罰都集歸在他身上」,把兩種意思都包括在內。

 

贖罪祭就是由羊流血替人承擔懲罰,重點在流血不是身體變化

擔當罪孽」的意思,在贖罪祭上表達的最清楚,利十六22「這羊

要擔當他們一切的罪孽」,說的就是由羊流血,替犯罪的人承擔犯罪

的懲罰與後果。重點在於「流血」,不是什麼「身體變化」。所以

利未記十六章贖罪祭的公山羊,其中一隻公羊宰殺後的「血」要被

帶入幔內彈在施恩座前(利十六15),為人贖罪。

 

送到曠野、被歸罪的「替罪羊」身體未變化

但因至聖所內彈血、贖罪的過程百姓看不見,所以有另一隻羊是公

開在百姓前,由大祭司用兩手按在頭上,象徵把百姓的罪都歸到羊

的頭上(利十六20-21)。世人犯的罪被歸到公羊,這公羊的「身體」

也並未起變化,相反的,這公羊被送到曠野無人之地(利十六21-22)

,代表神從此不再紀念人的罪孽(賽四三25、耶三一34)。

 

YM主張「耶穌身體不朽說」時從未想過「剎那變化」

事實是,所謂耶穌「身體」變化,YM在寫《論主耶穌真人之本質》

這篇文章,主張耶穌身體不會死、不朽壞時壓根沒想過,是末肢質

疑「不朽壞」的身體若不「變化」如何「受死」之後,YM才緊急

借來用、「增補」納入的「新發明」。我們難道要接受這種沒有聖經

基礎,一開始就漏洞百出,無法自圓其說,只好一路修修補補的理

論嗎?

 

「剎那變化說」難以決定變化時點,使「受難過程」更難解

把耶穌承擔世人的罪,說成是「身體」因承擔罪從「不朽壞」突然

變成「必朽壞」,不但沒有聖經根據,也使耶穌受難的過程更加難解

,因為,根本無法合理決定一個身體「剎那變化」的時點

 

耶穌被打時若身體是不朽的,就是假受苦

請問,身體承擔罪的「時點」,是在客西馬尼園逮捕時?在公會?在

彼拉多前?還是在十字架上?耶穌在公會被吐唾沫、蒙臉、用拳頭打

時(可十四65),身體變了沒有?耶穌在衙門被兵丁戴荊棘冠冕、用葦

子打頭時(可十五16-19)時,身體變了沒?若此時仍是所謂「不朽」

的身體,這些苦難豈不都是一場騙局?

 

本來無一事、庸人自擾之,不取血肉之體,如何流血赦罪?

主張耶穌身體「不朽」,自始就是本來無一事、庸人自擾之。希伯來

書九章12節說,基督道成「肉身」,就是要取代「山羊和牛犢的血,

乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事」,「若不流血,

罪就不得赦免」(來九22),基督若不取與兒女相同的「血肉之體」,

又如何流血呢?

 

假設性說法被借去當YM理論核心,卻不管有無聖經根據

末肢先前說:「不朽壞」的身體若不「變化」如何「受死」,純粹

只是為點出YM身體不朽說的嚴重自我矛盾。詎料,YM竟以此假設

性的提問拿來主張耶穌的身體在十架「剎那變化」,卻完全不考慮

這種想法有沒有聖經的根據。

 

回到原點,問題還是出在對《聖經》的態度

這種一般基督徒前所未聞的「新發明」,適合拿到剛果講嗎?在關乎

得救的「救贖論」、「基督論」可以如此輕率、可以不理會聖經、可

以不管使徒是否有這樣的說法嗎?回到原點,YM理論的問題還是

出在對《聖經》是否尊重的態度問題,但願大家深思。

讓非洲小孩上學去 \ 我實在不應該讓你們知道

第一次遇見你是在你們那區的家庭聚會裡。那區住的都是沒有身份的弟兄姊妹。也因為沒有身份,所以天天躲著警察,能做的工也都是最底層、最被剝削的那一類。

 

你們習慣稱自己居處的地方為「搭舖」。也就是說一間10-12平方公尺的小房間裡,放著3-4張上下舖的床。6到8個人住一間。一張床一個月的租金是80到100歐元。進到房裡,因為空間太擁擠,若不是站著不動,就是窩在床上。兩房一廳的公寓往往住上十來個人,大家共用一個衛浴設備和廚房。

 

曾見過一對四十多歲的兄弟,為了省錢,合搭一舖!月租120歐元。省下40到80歐元。還有一對主內夫婦就住在掛衣服的衣櫥內。我去探訪時就站在衣櫥外,因為外頭沒多餘的空間,夫婦倆人就擠在搭在衣櫥內的床上。一個看書,一個上電腦。我還真不知道是不是要探頭進衣櫥裡探訪呢!

 

記憶力很差,要能一下子記住對方的全名很難。但對你卻特別的有印象。不是因為你有什麼好記的特徵,而是因為你愛人的名字鄉土到想要忘記都不可能。

 

你不善言語。但卻很關心周圍的人。常打電話來問候。因為你們的身份和語言能力的關係,我習慣一聽見你們的口音就會問;「有什麼需要幫忙的嗎?」。你總回答說:「沒事!看你好不好唄!(然後停頓一陣,才接下去)星期六見喔!」。就這樣掛了電話。

 

在教會裡,你也是一樣無聲。但不停的找事情來做。從割草、打掃到修理電器、拉電線。聚會時非常聚精會神。聚完會,常列在將教會收拾乾淨才離開的最後部隊裡。週末車班少,我想省去你等車的時間,建議直接載你到快鐵站搭地鐵,你總堅持要自己等公車再轉快鐵。還不忘囑咐我要快快回家休息。

 

八月初從剛果回來,安息日在巴黎教會聚開頭說了幾句介紹「讓非洲小孩上學去」的工作計畫和進度,就進入講章的主題。從來沒有想過要找連自己的工作和身份都不穩定的你(們)來共同參與。

 

宣布那天,你們當中有人給了我500歐元。接著我就去非洲Benin。回來後,有人來問說想要幫助非洲小孩上學去,不知道經費要交給誰?我說弟兄姊妹都度假去了,就等負責非洲財務的回來吧!問的人越來越多,我開始有點心慌,心慌你們的生活。我開始有點後悔,後悔告訴你們這一計畫。接著,你來電話,還是那樣簡短:「回來了?回來就好!苑芬姊呢?還沒回來?哦!好!安息日見喔!」喀擦就掛了電話。

 

安息日見到你,格外高興。聚會後你告知最近太忙了。一直沒辦法有規律的來聚會。很虧欠。想換工作。然後,交給我兩張一百歐元的鈔票,我沒馬上收下,看著你。你說:「諾!這是給非洲小孩上學用的!」。我將淚忍住。還是沒收下。你硬塞給我。頭也不回的趕公車去了。

 

我失神的上樓,看見幾位媽媽在廚房打掃、收拾餐具。見到Charles,拉我到大廳說:「嗨!傳道,我們好久沒談了。來!告訴我非洲和台灣各地教會的情況。還有… 你好嗎?」。LCH在旁邊看著我,用台語問我怎麼了?我用台語回她,你剛剛塞給我兩百歐元說是要給非洲小孩上學用的。LCH眼睛像嘴巴一樣大的盯著我。Charles不死心又拉拉我手:「哈囉!傳道!我在跟你說話呀!告訴我…」。

 

這兩天到處打聽一個沒有身份的人,做你今天所做的這份工作,一天能賺多少錢?回說一天工作14個小時。每個小時大約4,50歐元。也就是說200歐元等於… 我算了半天,心裡一直慌,老是算錯。一直後悔,後悔不應該讓你(們)知道這一工作計畫。忽然間,眼下計算機裡的1234567890和加減乘除都沒有了意義。誰能算得出你的愛、良善和憨厚應該用怎樣的數字來表達?

 

請你調轉眼目不看我,因你的眼目使我驚亂(歌6.5)。

三天了,你那非要我收下的眼神,怎麼揮都無法從我眼前揮去。

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