從 奧勒利・奥古斯丁聊起－4

從 奧勒利・奥古斯丁聊起－4  

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弗拉維斯・斯提裡科 Flavius Stilicho 359-408AD一位汪達爾父親（註：汪達爾王國Vandals是東日爾曼部族占領北非突尼西亞所建立的國度）和羅馬人母親所生的混血兒，且位居西羅馬帝國的執政官，是位戰功顯赫的將軍（註：斯提裡科曾經成功的運用外族兵團為當局建功）408年在政治鬥爭下被以叛亂罪處以斬首,

這導致408年當羅馬城被蠻族西哥德人Visigoths的首領阿拉裡Alaricus屢次圍困，最終因缺乏具有才能的軍事領導，無力抵擋城內的四萬蠻族奴隸和城外的數萬蠻族出身的羅馬士兵的兩面夾攻下，而使這座號稱“永恆之城”淪䧟。

奥古斯丁的大作“上帝之城” 

就是在這時空背景下成書於413年。前十卷著重討論希臘羅馬的哲學神觀，並為當時羅馬帝國的衰敗被歸咎是羅馬人棄離傳統多神教而歸入基督徒所造成的，他辨証這是錯誤的想法，並藉由書文來勸慰當下遭受苦難的基督信徒。他寫下【外教人無恥地將現在的災禍歸於基督，而他們敬拜邪神時，並不能阻止這類的災殃】。這部份所涉的希臘羅馬神觀是屬不易瞭解，所提到的各種大小神祗和區域文化有關，對這些陌生的神學家所提的看法就不在此討論。

西羅馬帝國君士坦丁一世和東羅馬帝國皇帝李錫尼Licinius(263-325年)於313年共同頒佈米蘭敕令Edict of

Milan承認基督教的合法地位，君士坦丁一世是在臨終前才歸入基督，直至380年狄奧多西一世Theodosius

I(347-395年)才正式將基督教納為國教，並禁止其它宗教。以歷史的角度來看，當君士坦丁一世召開尼西亞會議，確定官方版的統一信條即“三位一體論”其政治意義是大於宗教意義，因為他需要排它性的一神教來鞏固他的政權體現「一個神靈，一個皇帝，一個帝國」皇權神授的權位正統性，而這個影響一直持續到後來的神聖羅馬帝國時期，仍藉由教宗代表神授支配歐洲皇室的統治權柄。

一般神學的探討提到“三位一體”總是以奥古斯丁這方面的的論証為宗師，然而之前的學者包括Tertullian(150~225年）早已提出“三一論”的說法，當然也有其它宗派著重於“獨一真神”的論述，有著不同的論述過程和角度視野或適宜聯結。或許這也涉及於“相對”和“宏觀”的界限，過份強調“神的位格”似乎限制了對“全能真神”的認知，當然這僅是我個人的想法。

“上帝之城”的下半部11卷至22卷奧古斯丁對聖經的經文提出一系列的問題，他所表明經探討後所得的答案，我並非全然同意，但對他所提出的質疑絕對是佩服投體！有說課堂上會提出問題的學生才是好學生，奧古斯丁顯然就是頂尖出色的那位！以下就依他提出的幾個問題聊聊：

11卷5章【不可想在上帝造宇宙前，就有無限的時間及空間。】【不以上帝只在某處，這是應當的。承認祂在各處的，但不信祂在我們宇宙之外，而只在區區的宇宙之內，我以為喋喋多言，有何益處？】【他們以為空間無窮，而實際只有這個宇宙，因為在有宇宙之前，時間並不存在。】【因此宇宙不在時間中造成，而與時間一同造成。】以上是奥古斯丁‘’時間論”的概念。以當下的天文知識所限，乃可見他相當深思熟慮的見解。可惜他沒遇上史蒂芬・霍金，否則兩者定可討論出繽紛的對話。這倒引出一個反思：聖經經文，年代已久，時空背景不同，甚至作者尚無可拷，有些經文的敘述甚至不符歷史或有手抄文本的誤譯或有意置入的安排，或是時代下詩人的歌頌或筆觸雷同或前後的矛盾等這些判讀的變異因數，決非一句「經文都是

神所默示」就可帶過。「太重視經文字句的拘泥，反而使真理不易解讀。如何從經文中還原作者文本的初意，而不以“人意”混謠“神意”，從中理出真理，而不落於殭化解經之俗，各種視角的思考並保有討論的空間是必要的。

在約翰福音8章44節論及“魔鬼”，耶穌說「從起初他就是殺人的兇手，不站在真理上。」另有文本是「魔鬼從起初就犯罪……」，這裡的‘’起初‘’是指創造天地的’’起初‘’還是魔鬼被造的起初。奧古斯丁的邏輯是：「若犯罪是魔鬼本性，那對魔鬼來說己經不是罪了。」他的結論是【上帝既然造了善良的自然界，亦能控制惡的意願，因此惡的意願是冒用好的自然界，上帝亦能善用惡的意願。】如出埃及記4章21節所述：神要摩西在法老王面前行奇事，但另一方面祂又使法老的心剛硬不容百姓離去。這在相對論裡還真是可瞭解的。之所以有善，是因為有惡作對照，若無惡那又何來有善。這善惡依人有限的理解力，常常是無法適宜應對之。又如在以西結書28章15節記載「自你受造的那日起，你的行為是成全的，直到你身上有了罪過……」這

28章1～19節的經文是指純然責備推羅王驕侈僭稱自己是神，還是以靈意方式解釋魔鬼的本性？概解經出自視角的不同，所得的結論也大不相同。

12～13卷27章 奥古斯丁寫下【人類由一人傳下】【我想始祖由上帝而造，人類由他而傳生】【死亡的來源，是亞當的罪】前者說明瞭亞當是由

神創造，而之後的人類是由亞當而生，後者也說明瞭因亞當的罪（原罪）致使人會死亡。羅馬書5章12～15節「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來，於是死就臨到衆人，因為衆人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯衆人都死了，何況神的恩典與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到衆人麽？」以上經節符合創世紀6章3節所說「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裹面，然而他的日子還可到一百二十年。」但使徒保羅在解釋‘’原罪‘’和‘’死亡‘’的聯結，僅以宗教詞語帶過，特別在13節「沒有律法之先，罪已經在世上，但沒有律法 !

  罪也不算罪」「連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下」從此處經文看來，使徒保羅似乎把「世代傳遞的原罪」和「日常行為的罪」混為一談，對於兩者發生的前後關係並沒作更詳細的解釋。經文的結尾似乎著重呈現耶穌基督所帶來的恩典，但對於為何“原罪”會世代傳遞並無任何說明。除了用現代人可理解的‘‘’基因遺傳‘’，還真無法對‘’原罪’’會傳遞於世代的子孫作出合理的解釋。以上僅是我個人的看法，也期待對這議題有興趣的先進們能夠提出更好的見解！

透過時代的進步經驗的累積，十九世紀末人類開始對生物基本構成的物質及其遺傳因數，有了跨距的研究成果。

1866年，奧地利植物學家格雷戈爾・約翰・孟德爾Gregor Johann Mendel 以豌豆的雜交實驗，奠定遺傳基學基礎。

1909年，丹麥植物學家、植物生理學家及遺傳學家威廉·約翰森Wilhelm Johannsen首度提出使用（基因Gene）稱呼負責遺傳的物質。

1944年，證實大部份生命體的遺傳物質是DNA，而非蛋白質。

1953年，詹姆斯・華生James Watson、法蘭西斯・克裡克Francis Crick和毛利斯・威爾金斯Maurice Wilkins等三人共同解開了雙螺旋結構的奧秘。

1969年，美國遺傳學家馬克・普塔什尼Mark Ptashne和華特・基爾伯Walter

Gilbert分離出第一個具有抑制功能的DNA，代表著人類對DNA 的概念由「表現基因功能」演變成「具有調控的機能」。

1969年，美國遺傳學家約拿遜・貝克維Jonathan Beckwith和同事們在哈佛大學的醫學實驗室成功分離了單一的基因。

1973年，美國遺傳學家斯坦利・諾曼・科恩Stanley Norman Cohen和赫伯特・博耶Herbert

Boyer確定不同生物的DNA能夠基因重組（rDNA）技術。瑞士微生物學家及遺傳學家沃納・亞伯Werner Arbert、美國的分子生物學家丹尼爾・那森斯Daniel Nathans和美國微生物學家漢彌爾頓・史密斯Hamilton Smith發明瞭「限制酶」 證明重組DNA技術可行，並因此獲得1978年諾貝爾醫學獎。用此科技可以生產胰島素Insulin、生長激素Growth Hormone和催生素Oxytocin之類的肽類激素Peptide Hormones藥物。

2000年，人類基因體計劃定出所有人類DNA序列。在這方面作出極大貢獻者如：美國遺傳學家法蘭西斯・柯林斯Francis S Collins,美國生物學家約翰・克萊格・凡特John Craig Venter, 義大利裔美國病毒學家雷納托・杜爾貝Renato Dulbecco，台藉基因學家陳奕雄Ellson Chen……等。

「生老病死」是人類世代困擾的問題，追求真善美必是神造人的目的，為何人類對面對自己的行為和病痛就是那麽無奈及無助？羅馬書8章28節說「我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」這經文的解讀應遠超於對遭受困境信徒的慰勉。據說遺傳基因工程泰斗法蘭西斯・柯林斯原本是無神論者，在專研基因工程中發現基因安排的複雜和奇異序列，不得不讚嘆全能的造物主，而成為虔誠的基督徒。核苷酸DNA Deoxyribonucleic acid

的化學成份，分別是A腺嘌呤Adenine，G鳥嘌呤Guanine，C胞嘧 Cytosine，T胸腺嘧啶Thymine等四種核鹼基Nucleo base，這些雙股螺旋的去氧核糖核酸DNA（另RNA核糖核酸Ribonucleic acid 分別是A腺嘌呤 ，G鳥嘌呤，C胞嘧啶，U尿嘧啶Uracil等四種鹼基組成的單鏈體）是構成染色體Chromosome的組織蛋白histone也是基因的主要載體，負責人體遺傳的重任。又人體細胞的染色體數目為23對，加上以鹼基對的空間構型可以用的6種空間坐標（shift,

slide, rise, tilt, roll, twist）透過上述的組合可拼成千萬個不同的基因序列Gene sequence。目前新冠肺炎COVID-19 的肆虐，運用基因序列來判定何種病源株及疫苗的研發，倒成熱門的話題。

宗教與科學應有互相印證的効力，宗教藉由科學的發現更能闡明 神創世的經倫，讓奇妙的衍變過程印證

神創造萬物的偉大。「透過聖靈的啓示，藉由人類文明的進程，會使真理愈發顯明。」這樣的說法你同意嗎？

待續……