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台北聖經論壇系列 三位一體或獨一真神 : 耶穌基督是獨一真神 (父子為一聖靈就是耶穌基督的靈)

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Date recorded: 
2019.07.20
Place recorded: 
台灣

   耶穌基督是獨一真神  (父子為一聖靈就是耶穌基督的靈)                        

 

    敬畏主是智慧的開端,認識至聖者便是聰明(箴九10)

    只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶(腓三7-8)。     

    父子為一

      舊約先知的見證

        主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)(賽七14)。

        因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君(賽九6)」。

      馬太福音的見證

        亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。)約瑟醒了,起來,就遵着主使者的吩咐把妻子娶過來;只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷:等她生了頭胎的兒子),就給他起名叫耶穌(太一1,18-25)。

      約翰福音的見證

        「太初有道( 神的話、聖靈),道與神同在,道就是神」(約一1)。「道成了肉身(基督

耶穌),住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光」(約一14)。「從來沒 有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(約一18)。所謂道成肉身就是指基督耶穌的生父是聖靈(父神)藉童女馬利亞出生為人。真神的獨生子就是父神(聖靈)本身的降生。只有全能的神才能一方面自己為父神,又可為童女所生同時成為人(神的獨生子)(如果是人就不可能父就是子)。除了從天降下、仍舊在天(父)的人子,沒有人升過天」(約三13)。

      耶穌親自的見證

        「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子,旣看見了就快樂。」猶太人說:「你還沒有五十歲,豈見過亞伯拉罕呢?」耶穌說:「我實實在在地告訴你們,還沒有亞伯拉罕就有了我」(約八56-58)。「耶穌問他們說:『論到基督,你們的意見如何?他是誰的子孫呢?』他們回答說:『是大衛的子孫。』耶穌說:『這樣,大衛被聖靈感動,怎麼還稱他為主...大衛旣稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?』」(太廿二42-45,賽九6)。

        耶穌說:「我與父為一」(約十30原文 )。又說:「 我若不行我父的事,你們就不必信我;我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白父在我裏面,我也在父裏面」(約十37-38)。

        耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。」腓力對他說:「求主將父顯給我們看,我們就知足了。」耶穌對他說:「腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說『將父顯給我們看』呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?」(約十四6-10)。

        那十二個門徒中,有稱為低土馬的多馬;耶穌來的時候,他沒有和他們同在。 那些門徒就對他說:「我們已經看見主了。」多馬卻說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在,門都關了。耶穌來,站在當中說:「願你們平安!」就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸(原文是看)我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!」多馬說:「我的主!我的神!」耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了」(約廿24-29)。

        由「主神說:『我是阿拉法,我是俄梅戛,是今在、昔在、以後永在的全能者。』」(啓一8)和「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終...我-耶穌差遣我的使者為衆教會將這些事向你們證明...」(啓廿二12-16)。

      使徒約翰的見證

        「我們也知道,神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的(真神),我們也在那位真實的(真神)裏面,就是在他(真神)兒子耶穌基督裏面。這是真神,也是永生(約壹五20)。

      保羅的見證

        列祖就是他們的祖宗;按肉體說,基督也是從他們出來的。他是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們!(羅九5)。

        「大哉,敬虔的奧祕,無人不以為然!就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡」(提前三16)。

    二聖靈就是耶穌基督的靈(基督就是應許的聖靈)

      一)「她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌」(太一20-21)。

      二)「『聖靈』既然禁止他們在亞細亞講道…他們想要往庇推尼去,『耶穌的靈』卻不許。」(徒十六6-7),可見聖靈就是 基督耶穌的靈(羅八9,彼前一11)。

      三)「主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由」(林後三17)。

      四)「如果『神的靈』住在你們心裏,你們就不屬肉體乃屬『聖靈 』了。人若沒有『基督的靈』就不是屬基督的」(羅八9)。 基督的靈就是神的靈就是聖靈。

      五)耶穌說:「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在(現在式:「他」指耶穌),也要(未來式:指耶穌以聖靈的形態)在你們裡面」(約十四16-7)。「神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面」(約壹四13)。

      六)「我實在告訴你們,站在這裏的,有人在沒嘗死味以前,必(未來肯定)看見神的國大有能力臨到(指聖靈降臨)」(可九1)。太十六28:「...必看見人子(耶穌以聖靈形態)降臨在他的國裏。」 

      七)施浸約翰見證說:「我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在他的身上。我先前不認識他,只是那差我來用水施浸的、對我說:『你看見聖靈降下來,住在誰的身上,誰就是用聖靈施浸的。』我看見了,就證明這是神的兒子」(約一32-34)。水浸是聖靈施浸的,也就是基督耶穌施浸(徒二38),所以基督耶穌就是聖靈。

    神只有一位

      「神只有一位,再沒有別的神」(林前八4,十二6,弗四6,提前二5)。父是神,神是聖靈(約四24),而子的本質也是聖靈,聖靈只有一位(林前十二4,弗四4),所以父和子都是同一位神。約三6:「從肉身生的就是肉身(從人生的就是人),從靈生的就是靈」,耶穌是從聖靈生的,神生的就是神,好像人生的就是人 一樣。主耶穌說:「我與父為一」(約十30原文)。耶穌同時為父,也為子。例如:我是我父的兒子,也是我兒子的父。我是同一位我,但卻同時有父和子的身分。耶穌同時有父和子的身分,以子的身分而言,當然必須尊父為大,好像公司的董事長兼總經理,以總經理的立場而言,當然必須尊董事長為大。聖父和聖子同時出現於同一現場對話,在聖靈來講,當然是可能、簡單的事,「除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天」(約三13)。又如保惠師是父所差遣的(約十四16、26),也是子所差遣的(約十五26,十六7、13-14),證明父子為一 。「職事也有分別,主卻是一位。功用也有分別,神卻是一位」(林前十二5-6)。父子是職事(身分、職分、職責、工作)的不同而非位格的不同。神的兒子(人子)為我們釘十字架。若說父(神)為我們釘十字架,不合邏輯,因父(神)沒有肉體。但若說父(神)親自成為肉身,為我們釘十字架,就合理。神的兒子(人子)為我們釘十字架 = 耶穌為我們釘十字架 = 主為我們釘十字架,因耶穌就是主(林前十二3)。耶穌就是聖父的名、聖子的名、聖靈的名(給他們施浸,歸於父的名和子的名和聖靈的名-太廿八19)。就釘十字架而言,耶穌是指聖子。父、子、造物主、救主只是職事的不同,都是同一位神。而聖靈、道(「太初有道,道與神同在,道就是神」-約一1))只是功 用(運行)的分別,也是同一位神。因此父、子、聖靈並非各自有不同的位格,而是職事、功用的分別,都是同一位神。基督耶穌是獨一全能(無所不知,無所不能,無所不在)的真神。主耶穌就是獨一真神的名字。