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所羅門的智慧 (上)

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所羅門的智慧 (上)
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普天下的王都求見所羅門,要聽神賜給他智慧的話。王上10:24; 代下9:2。

所羅門年少敬畏真神,在基遍的邱壇向真神獻祭,蒙神應允,問他所求哪件?所羅門掛念治理國家的重責大任,不求富、不求壽、不求仇敵滅亡,單求智慧得以公義審判,就得真神喜悅,賜予了極大的智慧。王上3:4-14

這神所賜的智慧,讓所羅門成了天下萬王效法欣羨的對象,紛紛走向耶路撒冷,要一聽所羅門的智慧言語。如果「知識即力量」的話,所羅門則得到了天下間最可怕的力量:萬國朝見、禮物紛至、同結盟邦、心悅誠服。這「不以利、力服人」的所羅門,讓身處因為利害關係而被恐怖主義、貨幣戰爭、民粹意識環繞的我們,或許該有一番深思。

而神所賜給所羅門的智慧在三個層面展現:

 

希蘭聽見所羅門的話,就甚喜悅…耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好,彼此立約。王上5:1-12

這裡記述了推羅王希蘭和所羅門之間的外交貿易關係:所羅門想進口黎巴嫩的香柏木,好用來建築聖殿,而推羅王則開出糧食作為交換,兩國各取所需。換在今日,則不過是一件再平凡不過的經貿協定,不知有何重要,竟被寫在了聖經上?更奇怪的是,兩國訂定經貿協定,為何聖經作者卻在中間加上了一句看似與上下文無關的「耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門」?

從王上5:1可以知道,希蘭素與大衛交好,現在知道以色列國換了新王所羅門,所以派遣臣僕致意。這致意,代表了希蘭對大衛的友情,對新王的禮貌,以及順便觀察所羅門的能耐。「我與你父交好,但你這年輕人有資格與我國交好嗎?」

所羅門抓住了這機會,在一封短短的信中(王上5:3-6),敬之以神,非常自然地在兩國的外交書信中介紹了自己的信仰;動之以情,提到了先父大衛;釋放訊息,我國四境平安、政權穩定;建立關係,謙和地請求推羅王給予香柏木,我以其他貨物交換。

無怪乎希蘭王讀信後大喜,想不到大衛有一個如此智慧的兒子!知道與所羅門王結交百利而無一害,既得面子,又有裡子。隨即立定經貿條約,開始與以色列國做起了木材出口的生意。王上5:9

聖經作者因此寫下「耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門」,讓他有足夠的智慧處理複雜多變的外交事務,且能不樹仇敵,反而多得友邦、互助互利。神所賜的智慧,讓:希蘭與所羅門和好,彼此立約。王上5:12

「使人和睦」原是一件需要智慧的事。不知今日身負傳揚讓天父與世人和睦的基督徒,是否也有此智慧?

 

神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。…他作箴言三千句,詩歌一千零五首。他講論草木,自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草,又講論飛禽走獸、昆蟲水族。王上4:29-33

神所賜給所羅門的智慧讓他超越一切東方人、埃及人、以斯拉人(王上4:30-31)。這智慧展現的第二個層面出現在三個方向:他寫箴言,描述人生哲言、智慧哲思,以今日的話來,所羅門是一位哲學家;他做詩歌,以善以美歌詠所見,以今日的話來,所羅門是一位藝術家;最後,他對於自然生物十分熟悉,乃是一位自然科學家。

如果回到中古世紀,所羅門將會是當代最推崇的自然哲學家,既懂哲學,又識科學,且能以藝術表達;如果回到希臘哲人時代,所羅門則是柏拉圖口中最為理想的哲學家皇帝。

然而這哲學、藝術、科學不禁讓人深思:所羅門得此大智慧,是因為神的恩賜,但是有沒有可能是一夕之功?他在基便獻祭,蒙神垂聽,賜予智慧,隔天一覺睡醒,便”忽然”有了自然科學的一切知識?”瞬間”藝術血脈覺醒?”立即”哲思發明?

聖經給了很清楚的答案:神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。所羅門得以身兼哲學、藝術、科學三家之長,乃是因為神讓他有一顆廣大的心,所以他可以不被既有的觀念限制,時刻以開放的眼光觀察世界,以寬廣的心靈探索萬事,繼而獲得了這超越眾人的智慧。

人生在世,受家庭、環境、教育行塑,人以為自己有自由意識,好像凡事都是自己的決定,其實意識早已受到影響,選擇早已落入某些範圍。學習可以讓人獲得知識,但是知識不見得能轉為智慧。這轉化的關鍵在於觀念,一個受既有觀念所囿的人,就算知識擺在面前,也無法從中看出智慧。

就像「自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草」,不過是人人可見的自然植物,誰曾多有留意?所羅門卻因為有一顆神賜的寬廣的心,可以從中看出如畫的詩歌、看出人生哲理、看出自然本質,讓人興嘆其智慧。

無怪乎人說「仁者樂山,智者樂水」。智慧如同無形無定的水,如同廣闊無邊的海,人的觀念是什麼形狀,他的智慧也只能是那個形狀。而真神讓所羅門有一顆及其寬廣的心,如同海砂不可勝數,讓他不被既有觀念限制,從神的創造中窺見哲學、藝術、科學的本真,獲得了極大智慧。

今人看重知識,花費許多時間學習,卻少有人明白從神而來的寬廣的心,才是得智慧的關鍵。其實一個基督徒最該看明萬事,跳脫從世界而來的觀念限制,因為我們早已「以基督的心為心」,不是嗎?

 

續…