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“有’不代表”對”

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“有’不代表”對”
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人都知道,得到聖靈不代表行為完全。保羅講得很清楚:如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的…你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著(羅8:9, 13)。人得到了聖靈,卻不願意隨從聖靈行事,仍然是屬肉的(羅8:5; 加5:16);唯有順從聖靈行事,神的靈才能住在心裡,結出生命與平安(羅8:5-6)。

 

人也知道,得到聖靈不代表擁有屬靈的知識與判斷。保羅對以弗所教會說:你們信了耶穌,就受了應許的聖靈為印記,乃是我們得基業的憑據(弗1:13-14)。結果說這話後,馬上又說:求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他(弗1:17)。表明了屬靈的智慧需要再加以追求,不是得到聖靈就擁有的。

 

人也明白,得到聖靈不代表擁有全部的真理。雖然主耶穌說:只等真理的聖靈來了,他要引導你們進入一切的真理(約16:13)。但彼得受了聖靈後,仍然不明白外邦人也可以靠信耶穌而得救,需要真神親自在異象中啟示(徒10:11-16),隨後聽到哥尼流的見證,”才”明白過來”神不偏待人(徒10:34)!”保羅受了聖靈,甚至曾上到第三層天聆聽奧秘的言語,卻是清楚寫下:我有知的有限(林前13:12)。

 

既然人都明白單一個體得了聖靈”不等於有完全的行為、智慧與真理”,那麼有聖靈的群體,也不代表”有完全的行為、智慧與真理”。否則,保羅何必勸誡”已經擁有”各樣屬靈恩賜的哥林多教會(林前1:4-7)?啟示錄中,聖靈也不必責備”已有聖靈”的眾教會,要求悔改(啟2-3)。

 

摩西在以色列百姓進迦南地前,說:你進去得他們的地,並不是因你的義,也不是因你心裡正直 …你當知道,耶和華─你神將這美地賜你為業,並不是因你的義;你本是硬著頸項的百姓(申9:5-6)。清楚地表明:百姓能夠“得“應許地,並不是因為他們的“義“!人若將“得到“等同於“我對“,只怕限入自以為義的法利賽網羅,害人害已(太15:14)。

 

保羅也是明言提醒外邦教會:不錯!他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你(羅11:20-21)。猶太人不願意相信耶穌是救主,寧願固守律法,想以行為在神面前稱義;你因為相信耶穌,所以“得到“了救恩,但這不表示你“配得“(我們原是不配),更該戰兢(腓2:12)。

 

許多時候,人的“得到“,只是單純地因為神“願意憐憫就憐憫,願意恩待就恩待(羅9:15)“,與人自己的條件無關。如同二十世紀初,真神在貧苦的中國興起真耶穌教會一樣(當時的教會一無所有)。怎知百年後,人竟在爭誰是正統?誰有靈統?陷入“我有聖靈,等於正確“的邏輯謬誤,恣意傷害主肢體,無法與神榮耀!

 

不知何時?人才能明白“有“不代表“對“;願意謙卑自己,脫下法利賽人的外袍,回歸十架上赤身的耶穌形象,體會保羅所說:似乎一無所有,卻是樣樣都有(林後6:10)的淡然與超然?