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YM Yang / 楊昱民

烽火來函

烽火來函
2025.02.22 Chat GPT翻譯:

剛果民主共和國教會發展報告

我們因我們的主耶穌基督,不斷地向上帝獻上感恩,因為在這個最艱難的時刻,他依然在保護著他的教會。自從剛果民主共和國武裝部隊與M23叛軍爆發戰爭以來,特別是在叛軍進入城鎮後,我們在上帝的子民中沒有記錄到任何死亡,只有一些教會成員的親屬遇難,以及我們的弟兄在RUBAYA鎮於一年前被槍殺。

我們也向所有心系剛果民主共和國教會、日夜為和平恢復和上帝子民的保護祈禱的人們表示感謝。我們可以肯定地告訴大家,上帝正在垂聽我們的禱告,他那大能的手正在我們這邊施展作為。

剛果民主共和國當前局勢

政治與行政層面
至今已經整整三年,M23叛軍自Rutshuru地區(位於**戈馬市(Goma)北部)進入剛果民主共和國領土。起初,所有人——無論是普通民眾還是政府高層——都低估了這一武裝勢力的影響,就連總統齊塞克迪(Tshisekedi)**在各地的演講中也表現出類似的態度,沒人敢相信他們最終會攻入大城市。然而,今天的現實已經證明,這種想法是錯誤的。

活出全方位的人生 (文字檔)

活出全方位的人生

人由靈魂Soul和身體 Body結合而成。

這兩樣在人世間的日子裡,不但無法單獨存在,並且相互影響。

「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長」的敘述(路2:52)傳達了什麼信息? 

我們習慣把屬靈和屬世獨立分開來談。然而有什麼事是純屬靈的嗎?禱告、聚會、讀經、敬拜?法利賽人不也非常注重麽?使徒說他們要專心以祈禱、傳道為是,難道暗指飯食的管理是屬世的工作?

當我們聽見「禱告」「代禱」的詞時,立即反應的動作是什麼?跪下?低頭?張口?說話?

「主耶穌基督長遠活著,代替來到神面前的我們祈求」(來7:25),我們將怎樣畫出這經文的圖像?一位一直雙膝跪在天父面前不起的定點耶穌?或是一位到天涯各處去眷顧、安慰、添力每位尋求神的人的主?

(就假設)祭司、利未人急急忙忙到聖殿裡去,是要為受傷的路人獻上言詞的禱告,這禱告會比撒瑪利亞人,沒有仰頭望天,沒有說出話語的行動禱告,更迫切嗎?

大衛為了糊口養家,日曬雨淋的牧養群羊。試想,如果大衛沒有把這油米醬醋鹽的世俗小事做到極致,「護住賴以維生的群羊,挺身靠神與野獸鬥」神會把神國大事交給他嗎?在屬俗世的事上投入真誠心力的人,必然會在屬靈生命上顯出「面色光紅,雙目清秀,容貌俊美」的丰采。

夜越黑 星星越多越亮 (文字檔)

夜越黑,星星越多越亮

約瑟因做夢身上又有父親給的彩衣,引起兄長的妒忌。被賣埃及。然而在異邦的黑牢裡,神與他同在。

但以理因得神和王喜悅,一路高升,引來同僚的殺機。被丟到獅子坑,天使夜間顯現讓他不受傷害。

保羅被抓,幾萬人的教會無一人出面為他辯護。然而在這最黑暗時刻,神不離不棄的站在他身邊,直到他被殺,被澆奠(提後4:16-17;4:6)。

自隱的神常在人生命最墨黑的夜裡,如同月亮高掛,撫慰祂所寶愛人的靈魂。

為患難而生的朋友,好似滿天的星星,隨著夜越來越沉,一個又一個越多越亮的出現,燦爛笑著暖和他的心,陪伴著他直到太陽升起。

親愛的,請珍惜黑暗忽然臨到的日子。因為那時你將看見神,並且品嚐人世間最美善的情誼,擁抱最真實朋友,活在「此生足矣!」的綿綿感恩和喜悅裡。

 

2025.02.01 巴黎教會聚會錄音分享:

夜越黑,星星越多越亮:

Podcasts 

穿鑿附會帶給信仰的活力

穿鑿附會帶給信仰的活力
一樣能,甚至比真實更快速的能

前幾年台灣流傳:「撲向本島的颱風,在台灣基督徒的迫切禱告下,轉了方向!」真耶穌教會裡也曾傳說:「因為本會在台灣,所以台灣蒙神特別保守,covid-19進不來。」
全球許多教堂也傳出「聖母顯靈」的見證。其中大部分雖然之後被驗明「與聖母無關」,但又何妨?畢竟這一「無關」,一樣能、甚至比任何宗教活動都能更快速的挑旺本堂香火!
所以,能增強人信仰的穿鑿附會,不也是出於神美好旨意的作為?

***

經文有一處稱呼耶和華為「閃的神」(The God of Shem 創9:26)。因而華人基督徒很喜歡強調自己(華人)是挪亞的兒子,閃的後代,連帶中國文化都成了與基督教教導天生契合的文化!沾了許多與聖經故事不謀而合的邊!

A. 船
不是舟+八口(人),而是舟行於水和山澗之間。
「船」字最早出現於戰國金文和戰國文獻,如《墨子》《莊子》等,未見於甲骨文和西周金文,也未見於西周文獻,應是春秋戰國時代產生的。

一封未曾等待過的來信

一封未曾等待過的來信

12月17日WhatsApp信箱裡躺了一封不是朋友圈裡的信。標在帳號上的電話國碼是剛果的+243。猶疑著要不要點開。最後因那似曾相識的頭像,展開讀。署名人我並不認識,但他,與我多年在剛果高山深谷奔走,的已故父親音容,在字行間如飛的倒帶。

*** (以下是ChatGPT翻譯的法文來信)

2024.12.17
你好,神的僕人牧師。
我是已故牧師 Nzabanita Sebarinda 的兒子。寫這封信只是為了感謝您們,也感謝那位創造您們的真神,他讓您們有意願關心剛果信徒,尤其是在財務上援助整個剛果民主共和國 本會的所有成員的子女。我們向您們表示深深的感謝,願上帝更多地保守您們。

當我寫下這封信時,我是私立學校的主管(YM註:尚未獲得公立教師證),儘管受到學校安息日會教義的影響,上帝幫助我們擺脫了這些困境,我們依然持守住信仰,並且也祈禱,希望上帝賜予我們能(有)完全遵循 本會信仰的學校。
非常感謝您們!

我是您的兒子 Enock Nzabanita Philémon,真耶穌教會 Goshen Mugunga 的傳道人,來自剛果民主共和國戈馬市。

因愛稱義 (文字檔)

因愛稱義

「觀果知樹」是福音書提出的一個檢驗周遭人事物是良是莠的方式。雖然根據果實很容易能認清種子品質的好壞,然而「觀」從撒下種子到結出果實,需要很長的時間。人們在這時間裡,急促的用自己的想像或「欲加之壞(好),何患無詞」的隨意,褒貶一棵樹的好壞。

十六世紀初,一大批基督徒無法再忍受天主教主政者為了私慾,以神之名頒佈繁瑣的儀文以及背道而馳的教理,因而當簡單又直接了當的「因信稱義」如同一把利劍出鞘時,立刻激起這批異議份子(Protestants)掀起改教風潮。「新教」遍地開花。

面對聖俗、是非不分的混亂,為了能撥雲見日,異議份子用極簡的經文做為衝力,以達立竿見影的功效,無可厚非。福音也在這極簡的「因信稱義」下,迅速的傳到世界每一角落。

問題是宗教改革已經過了五百年,當時針對信仰沈重混濁而提出大破大立的「因信稱義」之利器,在民心、社會和宗教背景完全與十六世紀不同的今天,是否還適用?或者這利器反倒把主寶血深刻的生命救贖,表面、膚淺、演戲化了?

是應該暫停一昧「心裡相信,就可以稱義,口裡承認,就可以得救」的吶喊(羅10:10),定下心來靜觀「因信稱義」的果實,思索這樹的好壞。

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