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園丁

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真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎?(二)

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    今天,真耶穌教會,若是以〝主耶穌為王、為主〞,就當廢掉〝總負責〞稱呼及職位。林錫仁弟兄、多倫多朱念華弟兄對教會的改革建言精闢入裡〝愛深責切〞是〝良藥忠言〞。


    以色列人求立王,撒母耳向神禱告,主對撒母耳說、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。(撒上八7)


真耶穌教會的隱疾,能治癒嗎?(一)

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    真耶穌教會與中華民國幾乎同時創立(1912年左右),當時民智大開,孫中山先生採西方三權分立,加上中國固有科舉的考試與丞相監督制度,新創行政、立法、司法、考試、監察五權分立,彼此相維之政治體制。當時民心所向,推翻帝王特權、封建等腐敗不平等制度,還政於民以達民有、民治、民享的民主政治,選賢與能,實行富國強民政策,廢除不平等條約等。

    台灣繼承孫中山先生遺志,採行民主政治,不但有兩黨以上,地位機會均等,彼此競爭、互相監督,並且限年、限任,定時由全民選舉而達成政黨輪替,人選更新,注入新血新細胞,以維持生機活潑的政府、和平穩定的國家,臻至國泰民安的境界。所以民主政治為眾民推崇、俱有普世價值,它破除一人一黨專制、杜絕政權再度落回帝王、貴族、少數特權階級掌控,淪百姓為奴役。台灣終於達到人人有一票“選舉總統”的權利。

該是分辨的時候了!

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「你們知道分辨天地的氣色.怎麼不知道分辨這時候呢?你們又為何不自己審量、甚麼是合理的呢?」(路十二56-57)

耶路撒冷教會與猶太教的區別:一是扶持人;一是逼迫、整人

  耶路撒冷教會快速成長,「…猶太人中信主的已達數萬、並且都為律法熱心。他們雖信了主、也照樣守摩西律法、給孩子行割禮、遵行條規。」(徒廿一20-21)也不願意傳福音給外邦人,雖然保羅見證「主向我說、你去罷.我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」眾人就高聲說「這樣的人、從世上除掉他罷.他是不當活着的。」(徒廿二21-22)這是信了主的猶太人喊叫的?

安提阿運動:真耶穌教會一大禁忌(續雙城記)

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       巴別“變亂、拆夥、分散”之後,挪亞後代子孫,各奔前程,分道揚鑣,都跟隨他們自己宗族、方言,在地上分為邦國、各據一方,成全神初步的計畫:生養眾多、遍滿地面、昌盛繁茂。(創十32、九7)

       當耶路撒冷,年華逝去,頑固僵化,固步自封,眼目昏花,看不見聽不到遠方大軍即將壓境。毀滅就要來臨的前夕,把“彌賽亞”剪除,信徒大遭逼迫、殺害、逃亡…。

雙城記:巴別古城與聖城

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    “來罷、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。”(創十一4)此次示拿聯盟會議,就是要違抗神的旨意“生養眾多、遍滿全地”。其最高宗旨卻是:“團結不散、目標一致:傳揚我們的名、聲震天庭”。

 

    從巴別以降至今“造城造塔”的集體運動,勢不可擋,團結就是力量,這個範本流傳久遠,遍佈全球。各種組織聯盟、公司團體、國家機構,在政治、經濟、運動及宗教等各層面展現無遺,他們的宗旨與第一次示拿聯盟差不多“鞏固自我、達成目標:利益分享、功成名就”。

 

    其組織架構一律由底層信眾、勞工,往上堆疊,到各部門負責、經理、總經理、總負責、主席一人,坐鎮指揮。金字塔型,也就是巴別塔型的結構穩當、歷久彌新、深入紮根,不易憾搖。

 

    平心而論,私人工商機構冒著風險投資,目的在於獲取利潤,其組織菁英取向,優勝劣出、職場無情、無可厚非,今世風俗如此,利益主導一切,獲大利勝出,功成名就、萬人欽羨。