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Owen Chao

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真理和愛

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文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭a打死。你說該把他怎麼樣呢?他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對他說:婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?他說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了(約8:3-11)!

這是一段基督徒都耳熟能詳的耶穌事蹟,也是非基督徒都可能聽過的著名聖經故事。這段故事中有許多寶貴的教訓,這裡我們只來看”真理和愛”的關係。

從虛空到不再捕風

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虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?(傳1:2-3)

傳道書開宗明義地說出了「凡事都是虛空」的真理。不禁令人深思:為何出於永活真神的話語竟讓人感到虛無而又沮喪?這虛空的根源來自於人在空間中的作為並不能改變時間與空間的相對關係。

「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」道盡了無論時間如何更替,空間卻不會受到時間的影響。而人在空間(地上)中又能做什麼呢?不過是看盡「日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。」這空間中的自然法則:太陽與風、江河與海的不住輪迴。

與神同行

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以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。(創5:24)

這聖經中最為古老的故事之一,打破了始祖亞當犯罪後人類必不得見神的隔離,帶給了生在罪與死亡中的所有人類,一個能夠活著見神的希望。原來救恩不是被動地等候,而是主動地與神同行!

這與神同行,必不在於每日的讀經、聚會。直到摩西的時代為止,之前豈有所謂的“聖經“。既是如此,以諾與挪亞(創6:9)等古聖徒必不是以“文字紀載的神話語“當作生活的準則。既然沒有“神說(天啟神言的白紙黑字)“,也沒有“人說(掌握聖經知識的特定階級)“,古聖徒們乃是回到最原始的神人關係:我該作什麼才能得神喜悅?

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給以弗所的遺書

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我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。(弗6:10-11)

保羅對以弗所教會有著很深的感情:他在以弗所前後至少待了三年,乃是晝夜不住的流淚、勸戒 (徒20:31)。最後一次見他們,乃是要往耶路撒冷之前,而聖靈早已明說:這次,必有患難綑鎖(徒20:23)。故而保羅也明白地說:以後你們不能再見我(徒20:38)。

保羅身為以弗所教會福音的父親,這「不能再見我」的情感是何等的深刻!又有哪一位父親願意與自己的子女分別?若不得已,父親與子女訣別又會留下何等言語?

這最後的話語,乃是警戒教會中必有多位假先知興起,要引誘門徒跟從他們(徒20:30)。雖然深知不可避免,這父親只說:你們要記念我,不貪金銀、供給自己與同工的需要、勞苦作工、扶助軟弱的人(徒20:33-35)。或許,孩子可以藉此明白強調「權柄順服」的師傅,與留下「屬靈榜樣」父親的不同。