片雨沛雲

從 奧勒利・奥古斯丁聊起－4  

從 奥勒利・奥古斯丁 聊起－3 

大道至簡

A. 三位一體
絕大多數基督教的神觀是三位一體觀，換句話說，他們相信神子耶穌和天父真神是有區別的。人可以說耶穌是神，但不能說耶穌「是」父神（如圖）。

太初有道，道與神同在，這道「是」神（the Word was God）。中文翻譯成這道「就是」神（父神），很容易引入誤解這道就是父神。道成肉身的是神子，不是父神。主基督自己也曾清楚的說過：「父神為『我』（道，神子）預備了身體」（來10:5）。

B. 獨一神論：
獨一神論在猶太教和基督教裡的定義是「在我之前（上），無別神」。一般翻譯為「除了我（父神）以外，你不可有別的神」（Thou shalt have no other gods before me）。保羅也說「神只有一位，再也沒有別的神」（林前8:4），然而詩人亞薩卻說「神在諸神中行審判」（詩82:1）。

事實上猶太人嚴守獨一神觀（申6:4 以色列阿，你要聽，耶和華我們神是獨一的主），但並不排除還有其他神的存在（出12:12 埃及一切的神; 林後4:4世界的神）。以色列百姓出埃及之前，神自己也對摩西說「我要擊敗埃及一切的神」（出12:12）！神總不會把埃及的石頭和木塊（偶像）拿來當對手擊敗吧！ 

希伯來智慧書三部曲：約伯記  

三、約伯記

兩刃的刀

沒有經歷過集中營的人，在他人的苦難上總愛說「凡事都有神的美意」「一切都會過去」「神必伸冤」，並且覺得這般引用經文，不但四平八穩，還能突出自己比約伯更超脫的屬靈內涵。

至於那些唯一的過錯是身份為「猶太人」的人，被關進集中營裡過著慘無人道的日子：天天眼睜睜看著自己的父母，手足，親人，鄰居，因為不再有勞動力而被「選上」（猶太人是神的選民，不是嗎？），還有一整卡車載著甚至還有氣息的嬰兒，一批一批的被送進焚化爐裡，化作一縷輕煙，在他們眼前裊裊上升（凡事都有神美意！若非神允許，事情絕不會發生，所以你當忍耐，神必伸冤！」。

空氣裡飄著動物的焦味。

被折磨到瘦骨如柴的他們，連哭的力氣都沒有，整個心靈和身體也都乾癟到擠不出一滴淚來。

對他們來說，這一幕永遠不會過去。

雖然他們活著，事實上他們已經死了。生命停留在那一幕上。餘下多出的歲月，無論日夜，他們都纏繞著那縷輕煙奔跑、呼喚、痛哭。

從小「凡事都有神美意」「若非神允許，事情就不會發生」的信念，如今反成了鋒利的刀，把神從他們心中徹底的剔除。

【愛與回憶，不是收在櫃子裡】　　　　

初為人母，孩子的每一個小小的成長，都讓父母欣喜。

第一次翻身；第一次能坐；第一次爬行；嬌嫩的童音喊出第一句：「馬麻！」

從襁褓中的嬰孩，抱在懷裡深怕他餓著，受寒；

孩子學走路之後，眼神總是追逐著那小小的身影，

擔心他跌倒、撞傷，或走失…

第一天上幼稚園，母親的分離焦慮比孩子還深。

不知會不會哭一整天要找媽媽？

會不會在班上被欺負？

會不會不聽老師的話被處罰？

一顆心懸在半空，整日心神不寧。挨到下課時站在校門口，看見孩子笑著跑向媽媽的懷裡時，心才能安定。

孩子是父母一生的牽掛。

隨著孩子漸漸長大，獨立性愈強，對父母的依附就愈少。

孩子青春叛逆期，朋友同學的影響力都比父母還強大。

母親的失落感油然而生。

常常拉開抽屜，看著小孩出生時穿的小棉衣、小睡袍、小洋裝，

第一次學會走路時穿的小鞋子；幼稚園畢業典禮表演時的舞衣；

六歲生日時送他的組合火車玩具…

不是更好，只是另一條路！

10年相伴，謹以此文獻給支持活泉甘霖的你們！

【起點】

2011年初識吳大哥，問我是否可以協助活泉甘霖的行政事務，我就這樣一頭栽入了協會。那時，楊傳道對我而言只是講台上的人物，只覺得他講道可以連結感受、引發內省，但究竟他是怎樣的人，可說毫不相識。而協會的理監事們，也都是比我年長，僅是在教會見過的兄姊而已。因此，在流言與紛爭四起的那些年裡，我以一介工人自處，在活泉甘霖幹起活兒來。

【生命的「交會」在中國】

十年前，對岸的信徒狀況總是個謎，但就在楊傳道與大陸教會接觸之後，方知眾多教會沒有宗教教育，亟需我們協助課程規畫與傳授教學方法，於是2011~14我們年年受邀前往對岸開辦教員講習會。主辦教會為了讓更多信徒參與，大都搶在農閒的短短五天內把課程上完。加上他們對信仰追求的渴望，課程多半7點早禱，8點開始一路上到晚上9：30，我們的2、3位老師就從早禱、詩誦、崇拜到共習全部包辦。

 8年