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片雨沛雲

  • 淺談 因信稱義

    由 admin 在 週曰, 06/03/2018 - 22:20 發表
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    淺談「因信稱義」

    75歲的亞伯拉罕依從神言望天，因相信他的後裔將如神說，如同天上的星那樣繁多而被神而稱義。.. 間接證明亞伯拉罕沒有視茫茫。換做我，還以為是一顆（月亮） : )

    有人說眼見為信，也有人說憑信心不憑眼見。問題是亞伯來罕，人類信心的楷模，是因為看見（星星）而相信（未見的後裔），而被神稱義！

    可見，信心雖是未見之事的實底，但「可見」卻是信心的基點。神不也透過萬物來讓人看見麼（羅1.20）？主基督不也以天上飛鳥，野地百合花來要人信靠神麼（太6.26-30）？

    要人相信B，必須要先能讓他看見A。若連A都無法讓人看見就要他相信B，是推人進入盲目、狂熱和迷信。

  • 信仰反省: 論初期外邦基督徒的聚會和擘餅日

    由 admin 在 四, 05/31/2018 - 01:01 發表
    Authors: 
    YM

    信仰反省:  論初期外邦基督徒的聚會和擘餅日
    耶穌和使徒以及猶太基督徒，都在安息日按照他們素常的規矩進到猶太人的會堂去聚會，但那時的外邦基督徒，進得了猶太教管理的會堂去聚會守摩西律法的安息日嗎?
    *

    先不討論基督教初期，猶太基督徒無論在巴勒斯坦地或外邦之地，都繼續的按照摩西律法進入猶太會堂聚會論道；然而沒受過割禮，完全不懂摩西律法的外邦基督徒，在當時進得了由猶太教管理的會堂聚會嗎？

    又，基督教歷史很早就清楚記載初期的基督徒在七日的第一日（星期日）有聚會、擘餅，相反的，直到今天仍沒發現到早期基督徒在安息日聚會擘餅的記載！

    假設早期基督徒先嚴守十誡，在安息日聚會，但轉眼間，過不了一代，就全面改成在星期天擘餅、聚會。有人如此帶頭名目張膽的違背誡命和使徒及主耶穌留下的榜樣，有可能完全沒有遇到衛道之士起來針鋒相對的警告、責備、定罪嗎？為什麼歷史上完全沒留下這樣的材料？一切都好像很自然的水到渠成。為什麼？

  • 早期教會星期日聚會，聖餐使用葡萄酒的文獻

    由 admin 在 週五, 05/25/2018 - 20:11 發表
    Authors: 
    YM

    信仰反省：   

    教會初期，羅馬的基督徒在太陽日聚會和使用葡萄酒辦聖餐的關鍵文獻

     

    Justin Martyr （主後 100-165）是初期教會最著名的護教聖徒，被尊稱為第一位基督教哲學家（Justin, le philosophe chrétien）. 165年因為拒絕參加祭拜偶像活動，被斬首。

    斬首前，羅馬行政官問他：「你真相信頭被斬後會進天國嗎？」Justin 大聲回答：「是的，我確信！」。頭於是應聲落地。(cf. Histoire des premiers chrétiens. D. BONNEFON. 1870)

  • 信仰反省：安息日的省思

    由 admin 在 週五, 05/25/2018 - 11:06 發表
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    信仰反省：安息日的省思

    拜科技之賜，以前的人窮一生在圖書館裡找不到的史料，今天彈手之間就呈現在眼前。所以憑單一史料來斷言史事的現象將逐漸過去。

    事實上安息日有兩個必要條件：

    1. 神休息。 

    2. 人休息。 

    在古時單一選民時代，因為選民生活在同一時區（日落日出），所以可以「同時」和神一起進入安息「日」。

    今天神的選民遍滿地面。神休息的時候（安息日的開始，理論上所有的選民都要立即跟著歇息），實際上許多選民已經進入星期日了，也有許多選民還在星期五。

    等到神歇息一個日落日出之後，重新工作時，某些地區的選民才放下工作進入安息。.. 如此只有人歇下工作但神卻沒有歇下工作的「日」，可以算為安息日嗎？

    屬於第二代基督徒的大師Justin Matyre （C.E 100-165），在他第一護教學裡這樣記載 ： （在羅馬）禮拜天，所有居住城市或鄉下的人，都在一個地方聚會.. 

    所以到底是老底嘉會議（363-364）更改了安息日？還是只是將一個從使徒時代就已經存在，至少在外邦之地的「禮拜天聚會」之事實扶正？

    還有那說因為十誡一點一劃也不能廢去而守安息日的，真的一點一劃也不廢去的守了嗎？

  • 母親節 感恩細語在米其林的星級餐廳裡

    由 admin 在 四, 05/10/2018 - 10:25 發表
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    母親節 感恩細語在米其林星級的餐廳裡

     

    「媽，我們的銀行卡請無上限的刷！」

    法國母親節（今年是5月27日）、父親節（6月17日）。媳婦和兒子為了慰勞爸媽的辛勞，特別訂了一間在巴黎凱旋門附近的米其林星級餐廳，要從小就吃遍高級餐廳，見識過大場面的媽媽帶著久過學生生活，習慣了學生餐廳囫圇吞的爸爸去。

    法國文化對「精緻」的追求令人讚嘆。

    從魚、肉攤到旅館、甜點、麵包、乳酪、建築業等等等等，各行各業每三、四年都有由政府舉辦的「法國頂尖工人」選拔競賽。地位崇高。也因而法國真正的做到了各行各業無貴賤之分，人人敬重，吸引年輕學子嚮往。

    這次是在法國41年的生活中，第一次進入米其林星級餐廳。一餐下來，了悟到「行萬里路勝讀萬卷書」的真諦。一些知識上的法國文化之「精緻」概念，在外表看似簡樸的星級餐廳裡，忽然很「具體」的呈現在眼前和流轉在舌尖上，無論是餐具的擺設或是水瓶的設計，或是幾位服務人員在每一道菜上來時的相對位子，甚至小至奶油上的自家標記。

    平常認為無關緊要的小節，在這裡都成了星級的品牌。

    毫不起眼，你家我家都有的水果蔬菜魚肉，甚至路邊草，竟然可以被調合在一起的烹煮到一口咬下立刻驚嘆連連。那種捨不得咬下第二口又難以抗拒的吃下，是佳餚美味最使人難以忘懷的味道。

  • 跟從耶穌的人

    由 admin 在 週曰, 05/06/2018 - 13:09 發表
    Authors: 
    陳以熙

    跟從耶穌的人

     

    經文：

    『約翰對耶穌說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。耶穌說：不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。』（可9：38～41）

    （可9：38～41）這段經文的平行經文是（路9：49；50）『約翰說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。耶穌說：不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。』。

    路加福音九章51節是一個重要的經文分水嶺。因為路加福音九章51節：『耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去』。也就是說從路加福音九章51節開始，耶穌已經明確開始朝著完成救恩的方向前進了。在此關鍵時刻，到底路加（或馬可）想要向我們傳達什麼信息？

    這事件是從約翰對某人的指控開始，因那人奉耶穌的名趕鬼，卻不與他們一同跟從耶穌。所以那人就被他們禁止奉耶穌的名行異能。

  • 真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（中）

    由 admin 在 週六, 05/05/2018 - 12:12 發表
    Authors: 
    園丁

    真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（中）        園丁

     

           經云：「隱祕的事、是屬耶和華（יהוה）我們神的；惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申廿九29）。「神觀」應該是屬於明顯且可以理解的事，「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。」（賽卅四16）

     

             要正確理解「神觀」有三項「神定的準則」不可逾越：

     

    一、從來沒有人見過神；

    二、凡神所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減；

    三、從神創造一開始，就已安排神人之際，人倫常理，萬物秩序，各從其類，

           不可錯置或顛倒反常。

     

  • 得勝苦難環境的秘訣

    由 admin 在 三, 04/25/2018 - 10:42 發表
    Authors: 
    陳以熙

    得勝苦難環境的秘訣         

     

    當以色列人在迦南地的戰事暫時告一個段落後，基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒去找約書亞請求約書亞依照當時摩西的應許對他說：耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。（書14：6）

     

    耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書14：7；10；11）

     

    求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。（書14：12～13）

     

  • 為什麼要用舊約的思维去傳揚新約的福音？

    由 admin 在 四, 04/19/2018 - 01:49 發表
    Authors: 
    鏡子

     

    前言:

    忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂. (太廿七,51)

    殿裡的幔子從上到下裂為兩半. (可十五,38)

    曰頭變黑了; 殿裡的幔子從當中裂為兩半. (路廿三,45)

    是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體. (希十,20)

     

    耶稣嘗了那醋,就説:[成了!]便低下頭,將靈魂交付 神了. (約廿,30)

    這句 [成了!] 開啟了神/父 (Father) 舆人/子 (sons of men)的一個新關係,一個革命性的救恩從此展開,昔曰舊約的束缚随著 耶穌(Son of God) 在十架上對死亡的得勝都成過往,三日後的復活重新給予了人子(sons of men) 回歸父神(Father)的新希望. 天國(Heavenly kingdom)不再是那麽遥遠和陌生,重燃的是一個充滿盼望和喜樂的回家(going home).

     

    論述:

  • 亞伯拉罕的故事

    由 admin 在 週一, 04/09/2018 - 05:36 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    亞伯拉罕的故事  

     

    七十五歲的老人家帶著老妻、姪兒、老僕人和畢生累積的家當，就這麼從中東兩河流域農業發達的大城吾珥，風塵僕僕地來到了地中海沿岸不甚開發的偏遠迦南。重新適應新的生活、學習新的語言，以及，認識那位神秘的至高神。

    亞伯蘭是一位好人。這是照常人的一般觀念說的，他是一位和你、我一樣的好人。就像那不可殺人、姦淫、偷盜、貪心、說謊害人的普世價值，在當時代一樣為人所效法，不犯罪即為好人。但在他的時代，卻只有一位亞伯蘭。為何？

    因為道德上的好人只是真神對世人的最低要求，而祂所願地卻是遠遠更多。這不是暴君壓榨百姓的無理命令，而是父親期待兒女身上的潛力：我相信你做得到。

    於是，真神呼召了亞伯蘭，要他離開他的本地、本族、父家，去一個遙遠又陌生的地方，「我會祝福你」。聽聞了呼召，亞伯蘭憑著信心就去了。

    憑著信心是聖經中的陳腔濫調，卻是現實裡的生命拼搏。這信心，不是腳踏原地、聲聲喊地求神把我自動移去迦南(既然在神凡事都能，不是嗎？)，而是放下一切、一步步地走過大河高山，渡過風雨冰雪的持續向前。

    信心必然有著行動，而行動表明了對神的順服。信心和順服，才是一個所謂道德上的好人能否進入真神計畫和救恩的最初門檻。

  • 從聖經的實例漫談論道的啟示

    由 admin 在 三, 04/04/2018 - 08:55 發表
    Authors: 
    鏡子

    從聖經的實例漫談論道的啟示

     

    前言:

    根據聖經的記載新舊約各有一次讓人印象深刻的挑戰舆論道; 在舊約的一次記載是在列王記上十八章敘述先知以利亜和亜哈王的巴力先知在迦密山上挑戰先知之真偽. 在新約的一次記載是在使徒行傳十五章猶太人基督使徒為外邦的基督徒設立入教的聖規.

    前者: 最後在 神的出手降火証明以利亜才是 神的先知. [以利亜對他們説:拿住巴力的先知,不容一人逃脱! 眾人就拿住他們.以利亜帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們].(王上十八,40)

    後者: 耶穌的胞弟使徒雅各定斷此事,定規 外邦的基督徒入教要守三項聖規. [只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血.] (使十五,20)

     

    論述:

  • 福音的真諦和生命力

    由 admin 在 二, 03/27/2018 - 13:32 發表
    Authors: 
    YM

    福音的真諦和生命力

    主說：我實實在在的告訴你們，一粒麥子若不死，就不能生出許多子粒來（約12.24）。

    為福音戎馬半生後的領悟是：福音不是靠辯駁的「說服」，而是靠活出基督的「吸引」。

    「說服」成績立見，好像神很同工、很熱鬧，但當被說服者對新鮮事物的激情過後，說方言成了開口就有的日常，信仰慢慢回歸到天天無奇的例行公事，起初激動的心情也就逐漸的冷卻了。

    可以去統計幾十年來tjc台總受洗的總人數，將發現紀錄裡受洗和得聖靈說方言的應該有幾萬人吧！可是信徒總人數不但沒成正比的增加反而比幾十年前還少！記憶沒錯的話，1977年就聽說信徒人數有四萬了！近日台總人員跟我說台灣目前的信徒實際人數在25,000左右。再看每星期六兄弟姊妹無心po在FB上大部份各地會堂空蕩的景況，應該是最清楚的說明。

    那些曾經在眾人面前激動的做見證說：「我得到聖靈了！我說方言了！我真真真真的《觸摸到》神了！」。可是今天那些很有體驗真確觸摸到神的，哪裡去了？仔細想想，流失的，不來的，離開的，難道都是不會說方言的嗎？神都沒有在他們身上讓他們一開口禱告就能「無可否認」的觸摸到祂嗎？不！正好相反！我可以做見證，他們都是說著方言對當初讓他們以為觸摸到神的tjc信仰淡去、灰心、離開！

  • 兇殘的劊子出手總是兩次（續）

    由 admin 在 週曰, 03/25/2018 - 09:14 發表
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    凶殘的劊子總出手兩次（續）

    2012.03以來，印象最深刻的應該是看盡tjc里（或自稱是基督徒者的）人性的高貴和醜陋。

    經歷了冷暖，也因而更能體會主被高掛十字架時看見底下平時親密、疼愛、一心培養、賦予重任的，逃的逃，躲的躲之心情。「父啊！赦免他們！因為他們不知道他們所做的」或許也包括了那些轉身離去的親密戰友吧！

    度過了嚴寒，也因而更能體會保羅就義之前，感傷的和不知情的年輕提摩太提及他「初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們」的冷瑟心情（提後4.16）.

    然而我比主及保羅幸運多了！在最深谷時，雖然嘆人性的極醜，但卻更被寒梅盛開的朋友，疾風勁草的同工，幾年完全不聯繫、甚至不認識的弟兄姐妹，不顧組織孤立及趕出會堂的恐嚇，忽然縱身躍上舞台拔刀相挺的高貴震撼和暖心。沒齒難忘。

    如今六年過去了，若還在組織里，今年3月上旬65歲也屆齡退休離開組織結束工作。誰能預料在神的恩憐和弟兄姐妹的愛護下，2012.03冷不防的一擊，卻讓我至今仍能堅立的繼續為神國努力。

    「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他」（啓1.7）。六年過後，如今最辛苦的應該是以為背離的一刺對方就永遠倒地不起的那些人吧！

  • 義人必因信得生(2)

    由 admin 在 週曰, 03/25/2018 - 03:02 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    義人必因信得生(2)           

     

    使徒保羅傳揚福音，很少一帆風順，乃受盡艱難阻擋。除了來自外邦異教的直接攻擊外，保羅更覺難過的是同樣信仰真神、卻不信耶穌是主的猶太同胞們的逼殺，以及同樣信仰真神、信主耶穌，卻一直要將福音帶回律法底下，同教會中法利賽教門以及”超等使徒”們的毀謗。

    面對同信真神、同信耶穌、同一教會，卻以聖經律法為依歸，強迫信徒需要守律法的”法利賽教門”，中年的保羅在《加拉太書》的回擊是嚴厲、激烈又熱情的，他引用了惟義人因信得生來反駁法利賽信仰。而隨著年紀和經驗的增長，年老的保羅則在《羅馬書》中成熟穩重地介紹基督信仰，將惟義人因信得生的意義，從猶太人的律法擴大成了普世福音。

    保羅書信：從信到信，義在律法之先

  • 兇殘的劊子手總是出手兩次

    由 admin 在 四, 03/22/2018 - 20:54 發表
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    兇殘的劊子總是出手兩次

     

    Le bourreau tue toujours deux fois , la seconde fois par l’oublie (Elie Wiesel)

    諾貝爾和平獎 Elie Wiesel : 「兇狠的劊子手殺人時總是出手兩次。（第一次用刀奪去對方的生命）第二次用「忘記」使被殺的人完全消失。」

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