片雨沛雲

創世之始亞當和夏娃本為 神的兒女，在伊甸園中與 神相近同行。却因想與 神一樣有智慧，犯了罪，被趕出伊甸園，從此遠離 神。‘罪人’，從那一天起便成為人在 神面前唯一的身份與烙記。

神救恩的本質，即建立於‘人人在 神面前都是罪人’，沒有一個是義人的認知與事實。

所以，當馬利亞懷孕時，天使在夢中向約瑟顯現說，“馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。她將生一個兒子，要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡中救出來。”

耶穌開始傳道的第一個信息, 就是“天國近了，你們應當悔改!”

罪人必須悔改，離棄惡行，轉而行善行義，再歸回被 神稱為‘義人’的身份，這便是救恩的內涵和作為。但在轉變的過程中，每個人的自我衡量與認知，即決定他在 神眼中的量度和自己在救恩中的位置。”我是義人？我是罪人？”

耶穌有一天在屋裹坐席，有好些税吏和罪人來，與他一同坐席，法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，“你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？” 耶穌聽見，却說，“ …我來本不是召義人，乃是召罪人。”

虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？(傳1:2-3)

傳道書開宗明義地說出了「凡事都是虛空」的真理。不禁令人深思：為何出於永活真神的話語竟讓人感到虛無而又沮喪？這虛空的根源來自於人在空間中的作為並不能改變時間與空間的相對關係。

「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」道盡了無論時間如何更替，空間卻不會受到時間的影響。而人在空間(地上)中又能做什麼呢？不過是看盡「日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。」這空間中的自然法則：太陽與風、江河與海的不住輪迴。

以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。(創5:24)

這聖經中最為古老的故事之一，打破了始祖亞當犯罪後人類必不得見神的隔離，帶給了生在罪與死亡中的所有人類，一個能夠活著見神的希望。原來救恩不是被動地等候，而是主動地與神同行！

這與神同行，必不在於每日的讀經、聚會。直到摩西的時代為止，之前豈有所謂的“聖經“。既是如此，以諾與挪亞(創6:9)等古聖徒必不是以“文字紀載的神話語“當作生活的準則。既然沒有“神說(天啟神言的白紙黑字)“，也沒有“人說(掌握聖經知識的特定階級)“，古聖徒們乃是回到最原始的神人關係：我該作什麼才能得神喜悅？

講台常說：「信心越單純越好！」，意即，既然五大教義都得著了，已經得救了，剩下的就是聚會，禱告，奉獻，愛人，別的都不要去管它：教會再亂，別管，神會處理 ; 道理聽不懂的，不要去辯論！。。越單純，越好！

聖徒必須「離開道理的開端，竭力進到完全的地步」是希伯來書作者說的（6.1-2）。所以希伯來書一定是一卷離開道理開端的書信。「更美」是它的常用語。換句話說，唯有離開道理開端才能見到神更美的作為和預備！

離開道理的開端，也就是離開單純的信仰！以為凡事靠禱告就能OK，以為只要有信心就必得著，以為只要天天重複談論基本道理就可以得救，人只要單純相信耶穌就好！管它救恩是經由什麼咚咚，麥基洗德，大祭司，獻祭等等一路「推論」而得（有其他經文根據嗎？沒有！純粹是希伯來書作者自己獨創、自產的！）。