片雨沛雲

榮美tjc會堂的背後故事

真耶穌教會tjc從百年前的「由聖靈親自」創教以來，內部一直鬥不停。來到2024年已經分裂成：北派與從中分裂出來的各系，南派與從中分裂出來的各系，外加非北非南的獨立派系。雖然四分五裂，然而全都掛（tjc講台認為與得救有關！）的「真耶穌教會」名。各自「得救教義」並不相同，但卻都自認唯一握有神啟真理的唯一得救教會。

中國中央司宗教事務的主管，曾和到中央開會的北方tjc代表說：你們「真」耶穌教會真是「亂」耶穌教會！！

影片中新建的中國福建省莆田市的城關大會堂，無疑是當今全球真耶穌教會各派系間最大、最豪華、最「榮耀神」的會堂

中國大陸之外的tjc信徒中，有人不解的問：為什麼這麼榮耀的事，獻堂禮時，聯總和台灣總會都沒派代表參加，同心一體的感謝讚美神？

且說幾個這背後中國大陸之外弟兄姊妹所不知的故事：

a. 蓋這新會堂的經費，（大部分）來自中國政府因都更而拆莆田城關舊會堂所賠償的巨額搬遷和建築費用。

創世記疑難研究 - 第三十一章

【經文】(《創世記》第三十一章)

壹、前言

「雅各」和「拉班」從私下較勁羊隻的生育率到公開決裂。主要原因是由於「拉班」在這20年來實在肆無忌憚地欺人太甚。以致「雅各」最終再也無法忍受。加上耶和華呼召他：「要回你祖、你父之地，到你親族那裡去」，並向他承諾：「我必與你同在」（創三十一：3）。終於讓「雅各」踏上返鄉之路。

本文要探討在「雅各」曲折又艱辛的返鄉之路，以及當時他懷著何種心情離開巴旦亞蘭？

除此之外，本文還要來探究一個《聖經》中的疑難問題：「耶和華的使者」是誰？

貳、問題研討

問題一、「雅各」為什麼要暗暗地偷跑離開巴旦亞蘭「拉班」的家？他這樣子的行為對嗎？

【研究】

從以下兩處「雅各」自述的經文中，我們可以大略知道「雅各」離開巴旦亞蘭不告而別的原因：

創世記疑難研究_第三十章 

【經文】(《創世記》第三十、三十一章)

壹、前言

創世記疑難研究_第二十九章

【經文】(《創世記》第二十九章)

壹、前言

《創世記》第二十八章記述「耶和華」如何挽回迷失已久的「雅各」，這讓我們看到「耶和華」豐盛『慈愛』的一面。但是《創世記》第二十九章就記述「耶和華」出手嚴嚴地管教「雅各」，這顯出祂『公義』的一面。故我們可以說《創世記》第二十九章是一部「耶和華報應雅各記」。

《聖經》並非不主張「報應」。只是「報應」必需遵守兩個原則：

一、是照著各人所行的報應各人，也就是凡各人沒行的不會受報應。請參考下列經文：

1、「看哪，我必快來！賞罰在我，要『照各人所行的報應他。』」（啟二十二：12）

2、「他必『按人所做的報應人』，使各人照所行的得報。」（伯三十四：11）

二、「報應」不等於「報復」。「報應」只能由「耶和華」發出，或許是「耶和華」藉由某些人行「報應」的作為。但是絕不能由任何人自行發出「報復」的行為。參考下列經文：

1、「主啊，慈愛也是屬乎你，因為『你』照著各人所行的報應他。」（詩六十二：12）

另一種可能
2024.10.06（日）活泉甘霖講座 

序語：
人類生而有探索的本性。
從呱呱落地到遲暮之年，不停探索，不斷嘗試，持續更換任何時候以為「更」美善的道路，直到氣息將盡，還思量著：倘若這一生選擇的是「另一種可能」，會是如何？

a. 這「一」是「無窮」
「另一種可能」並不是僅有另「一」的可能，而是由綿綿延延的「另一」，所接連而起的千變萬化，五彩繽飛。
 
雖然人在時空下的瞬間，只能無奈的從擺在眼前的無限可能中選其一。然而可喜的是，在選定之後的下一瞬間，都會再有另一波無限可能湧現，做為「另一種可能」的選擇，包括放棄前一瞬間才做的選定。

如此各人在成長中不斷的選擇不同的可能，因而在人格、知識、思想、信仰、喜好的養成上，也就逐漸顯出彼此不停更換的相似、互補、不同、對立的道路和立場。

b. 條條、條條道路通羅馬
明天的我可能成為今天的你，而明天的你也可能成為今天的我。這裡的相似、互補、不同、對立，並不牽扯屬於意識形態的是非、善惡、成敗之界定。它們是活潑有力的變化，也是各領域走向更高處，不可缺的要素。

創世記疑難研究 - 第二十八章 

壹、前言

從《創世記》第二十八章的經文表面好像是在描述「雅各」天梯夢境的軼事。但從「耶和華」和「雅各」關係的奇妙變化來看，卻是在描寫「耶和華」如何尋找已經離開祂迷失已久的「雅各」的一個偉大故事。

這個題目由XhatGPT https://chatgpt.com來回答：

問：以色列人是唯一上帝的選民嗎 ?

答：

以色列人被認為是上帝的選民，這個概念在猶太教中具有重要的意義。根據《舊約聖經》，上帝與亞伯拉罕和他的後裔簽訂了一個盟約，使亞伯拉罕的後代成為上帝的特別民族。這種選民的身份意味著以色列人被認為是被上帝選擇的人，以達成神聖的目的和計劃。

然而，這並不意味著其他人民就被拒斥或被看作是次要的。猶太教也相信上帝的普遍性和全能性，認為所有人類都能通過道德和良善的行為來親近上帝。此外，基督教和伊斯蘭教等其他宗教也有類似的觀念，認為上帝對特定的民族或信仰群體有特殊的關懷和指導，但同樣也關注和接納全人類。

因此，問題本身牽涉到宗教信仰和解釋的層面，不同的宗教和信仰系統會有不同的理解和回答。