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沉默 - 日本「潛伏的基督徒」

還記得2015年 活泉甘霖推出「沉默系列」嗎？最近莊政誠老師以日本「潛伏的基督徒」談日本教會史中最悲慘的一頁，也是2015年我們在「和不流」推出的一個專題。

莊老師的講解和提供的歷史資料讓我們更清楚了解那段的歷史，那個年代的日本傳教士與基督徒，飽受幕府迫害。老師引用特土良的話：殉道著的血，就是福音與教會的種子。殉道者鮮血流經的地方，也是教會蓬勃發展的地方。但看看現在日本依然基督教荒漠的地區，或許正等著更多殉道著的血去耕耘。

這講題 - 日本「潛伏的基督徒」值得一看。

衝突 – 在猶太教與希臘主義之間  

希臘主義

希臘主義Hellenism一詞，便用來指稱亞歷山大大帝(Alexander the Great, 336-323)在遠征勝利後(公元前334)所推行的希臘文化運動。希臘文化隨著軍隊的足跡深入近東和中東一帶，使原來不屬於希臘文化的民族，也漸漸接受希臘文化。

亞歷山大期望建立一個無論在語言、風俗、文化都統一的世界大帝國，即便在他死後希臘化的過程並沒有停止，反而更加速繼續著。

漂泊的猶太人

在當時，除了在耶路撒冷周圍外，猶太人根本不能稱作一個國家。而是散居的民族，分佈在巴勒斯坦或著沿著地中海四散居住，如敘利亞、安提阿、大馬士革、 小亞細亞、馬其頓、希臘、塞浦路斯、古利奈、羅馬，這些地方可從使徒行傳可讀到。

無論是在亞歷山大之後西流基王朝或多利買王朝，一般所執行宗教政策是較寬容，長期可以享受宗教的自由。希臘文化成為對外溝通的的工具，希臘式的文化也微妙影響著猶太人。

七十士譯本

教義是桶箍 還是緊箍咒 談它的必要性  

教義

在宗教及比較宗教學中，教義（Dogma），又譯為定理、信條、信理、教條、教理、定論，是一個或一組原則，被歸源至由某個權威所制定，被認為是絕對正確，不可爭辯的。它是一個意識型態或信仰體系的基礎部份，改變教義必然會影響整個信仰系統，造成在根本上的典範改變，或是可能造成意識型態本身的改變。對於教義的確信，會影響到其信徒對於世界的理解及解釋，影響其行為，教義也可能成為的信仰團體的桶箍或緊箍咒。

「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」（伯38:2）

之一 約伯二次受擊打

神 如同一般的父親，看到他有一位優秀的兒子或著一位優秀的工人，他急於向他人介紹，神所觀察到的約伯就是如此：地上再沒有人像他完全正直 敬畏神 遠離惡事(伯 1:8)。

神所認為(擬定)的(伯40:8)會有錯嗎？但他問的是撒但 - 專門尋找可吃的人。約伯是撒旦嘗試多次卻無法吞著的人，撒但回答神說：約伯敬畏神，豈是無故呢﹖你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎﹖他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。神對撒但說：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但從神面前退去。(伯 1: 9-12)

結果，一日之間，牲畜被擄、眾僕被殺、甚至兒女死於非命。但神的榮耀再次顯現，因為他的話是真實的(撒下7:28)。『地上再沒有人像他完全正直 敬畏神 遠離惡事(伯 1:8)。』，神錯了嗎？約伯並不犯罪，也不以神為愚妄(伯 1:21)。