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「惟」有一個撒瑪利亞人 (路10:30 – 36)

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Date recorded: 
2016.12.01
Place recorded: 
Taipei

 

一.

神救恩的計畫是要救一切相信的,先是猶太人,後是外邦人,從創世以來神照著祂的時間一一展開。

時候到了,耶穌突破猶太人的傳統,將救恩賜給撒瑪利亞人;並在敘加雅各井旁,與一位撒瑪利亞的婦人談道,使她明白祂就是彌賽亞,並宣告:時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜祂,因為父要這樣的人拜祂(約4:23)。

有形的物質並不能阻擋人與神之間關係,猶太人的聖殿在耶路撒冷,撒瑪利亞人的聖殿在基利心山,雙方均禁止對方進入自己的敬拜中心,但卻無法拘束神的愛。

「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16)

 

二.

祭司、利未人不是聖殿重要的工人嗎?祭司與利未人的職責之一是看守全帳幕。他們的事奉,是基於神的揀選,並不是每一個以色列人可以隨意得到的。這個事奉的機會,是與生俱來的,是神特定的人才有此權利的。

但現在祭司正在回家的途中,他看見受害者,走到他的身邊,然後從路的另一邊過去了;隨後有一個利未人來到那裏,也「照樣」不理受害者的需要而去。(路10:31-32)

他們這樣做,可能是為自己的安全著想,恐怕中了強盜所設的陷阱而遭埋伏襲擊;也可能是為自己的利益著想,恐怕觸著死屍而沾染污穢,以致帶來個人的損失和不便(祭司若沾染不潔,便不能在聖殿事奉,不能吃祭物,且要行潔淨之禮)。

這裡就直接點出,二人皆缺乏憐憫之心,看見受害者的情況,仍然不顧而去。耶穌基督對當時的他的工人提出的譴責,一再指出他們的問題就是將摩西吩咐的「愛神」與「愛人」給忘了:你要盡心、盡性、盡力愛耶和華 ─ 你的神。(申6:5)和要愛人如己。(利19:18)

 

三.

諷刺的是,耶穌用撒瑪利亞人,一個與猶太人為世仇的人,來救這位受強盜打傷的人。猶太人與撒瑪利亞人的關係沒有來往(約4:9),彼此間充滿著仇恨。而撒瑪利亞人,對於面向耶路撒冷去的猶太人,也採取不接待的態度(路9 : 51-53)。過去,撒瑪利亞為了偷生,常常與猶太人劃清界線。主前108年,撒瑪利亞城被攻破基利心山的聖殿被拆毀,因而種下更深的仇恨。以色列國亡國後,留在當地的以色列人,和遷入的異族通婚,成為撒瑪利亞人。對猶太人來說,這是不可饒恕的罪,因為失去了種族的純正。當猶太人被擄,從巴比倫歸回的時候,在耶路撒冷重建聖殿,撒瑪利亞人要求參與一同建殿,猶太人斷然拒絕。撒瑪利亞人就多次阻擾建殿的工作(拉四1~5),雙方怨恨愈結愈深。

但這位撒瑪利亞人放下仇恨,動了慈心,上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:你且照應他;此外所費用的,我回來必還你。(路10:33-35)

因為愛人的就完全了律法(羅13:8),「完全律法」和「律法的要求」是猶太人歷代以來最大的理想,祭司及利未人皆不能完全律法,而是一個被猶太人視為外邦人的撒瑪利亞人完全「律法所吩咐」,原來「完全律法」上的事是可以不分宗族、信仰。

 

四.

有些人恥笑特蕾莎修女,說她所做的工是無效的。但恥笑的人能效法特蕾莎修女走進貧民窟中,為痲瘋的病人擦拭又髒又臭的身體嗎?許多人恥笑慈濟人,對不幸人的關懷。但你做得到像慈濟那麼好嗎?對不幸事故發生,他們可以用最快的速度到達現場,清理現場,慰問家屬。你是訕笑,或如祭司、利未人從旁走過,猶如什麼都沒發生。

 

五.

惟有一個撒瑪利亞人,耶穌用「惟」,只有「他一人」來完成這個工作,對於視「惟一」為至寶的我們卻是一個很大的諷刺,因為我們只會說,卻不會做。只會在教義、方言上爭論不休,哀!

救恩先是猶太人,後是西利尼人因為神不偏待人(羅2:10-11)。神的救恩從猶太人、 撒瑪利亞人、西利尼人到我們依序展開。

耶穌向他的門徒提出一件非常重要的事,就是要他們彼此相愛,他說:我給你們一條新命令,就是要你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們必須彼此相愛,你們若是彼此相愛,眾人就認出你們真是我的門徒了。(約13:34-35)

研讀聖經,纂研教義是好事,但彼此相愛更重要,尤其對非我族類的人,耶穌說:你們既知道這事,若是去行就有福了。﹝約13:17﹞